Транскрипт відео
Immutable source
Сирий матеріал (
sources/) — не редагувати. Синтез — уwiki/.
Анатолии Родина одного из самых древних и влиятельных культов античности в начале христианской эпохи адепты одной из гностический школ каждый вечер проводили обряды следуя древним уже почти забытым ритуалам обращая в свой Зор на восток откуда должно было прийти спасение мира как не похожи были те обряды призыва на ство в столице империи в Риме где представители различных мистических культов ожидали ежегодного прибытия Великой матери в вечный город к имперской эпохе уже давно канули в лету воспоминания о невероятной древности Восточного культа который стал восприниматься как исконный Римский лежащий у самих истоков Римского благочестия по всей огромной империи от туманных скал Британии до выжженный ских пустынь и от северных берегов Чёрного моря до отдалённых римских поселений в возносились молитвы милостивой и грозной богини обещавший спасение и воскресение диковинного вида Бродячие жрецы распева вшие психоактивные вещества рассказывали о главном чуде чуде Победы Над смертью обещая спасение всем Кто найдёт благословение Великой матери Однако истоки этого экзотического культа теряются во мгле веков и уводят нас далеко от блистательного Рима под Сень задумчивых гор Центральной Анатолии здесь заго до того как был основан Рим корабли ахейцев пристали к берегу будущей Эллады и даже до того как взметнулись в высь стены древнего Вавилона и мемфиса родился культ Великой матери впервые в человеческой истории в Древних неолитических сообществах появляется культ подательница плодородия и хранительницы главной Тайны человеческого бытия Тайны рождения новой жизни и Победы Над смертью это Прозрение открытие мистической связи между человеком и окружающим миром когда из невидимой мрачной стихии земли рождается Новая жизнь Тайна рождения новой жизни связывается с женской природой и потому весь Окружающий мир в его многообразии наделяется символизмом телесности Земля рождающий новую жизнь и женская Лона - это таинственное пространство встречи с божественной сферой и рефлексия над этим приводит к появлению особого женского культа жрица ведома Тайна Великой матери появление новой жизни и пути которыми жизнь уходит из мира подобно растениям которые от мирая отдают свои силы хтонический божествам подземного мира и уходят туда Откуда произошли так и человек рождённый женщиной в конце жизненного пути возвращается к великой матери мир цикличен за смертью приходит жизнь подобно тому как сезоны сменяют друг друга и нерушимый закон мироздания полагался главным таинством женского жречество возделывание земли взращивание первых злаков привело к появлению ещё одной важной идеи идеи присвоения пространства и религиозной сакральности пространства как такового возделывание полей становится священнодействие это персональный Локус человека и весь мир обретает дуалистические черты проявляющиеся затем во всех религиях человеческой истории своё обустроенные сакральное пространство противопоставляется сфере хаоса неупорядоченности и чуждо центр обустроено пространства связан с домом освещенным ритуалами и погребения предков это проторенный путь в мир иной И неразрывная связь с предшествующими поколениями и вновь возникает символизм утробы микрокосма в котором рождается Новая жизнь мира сокрытого от посторонних глаз дом ещё одна модель микрокосма Каждый элемент убранства наделён сакральным значением повторяя устройства мироздания в миниатюре в древнейших городских слоях анатолийское чатал ству около года до наше э роль храмов играли особое помещение внутри домов первое постоянные дома в человеческой истории воспроизводили трёхчастная хими живот и ми е облика подчеркивает её связь с плодородием Она часто изображается с ребнком на руках или же с человеческой фигурой у её ног символизирующий бесконечный цикл рождений и смертей восходящих к таинству женской природы совершенный шедевр изображение сидящей богини матери в окружении хищных зверей из чатал хююк вероятно она изображена во время родов между её ног видна еле различимая человеческая голова по разным версиям Это изображение рождения боги божественного сына или же принятие умершего обратно в утробу Под этой фигурой располагались подношения из бычьих Рогов одного из древнейших символов плодородия в человеческой истории хищная птица иногда стервятники и леопарды сопровождающие Великую богиню символизируют все охват и стремительность жизни образы которые будут истолковываться по-разному в различные эпохи Однако сделаю неотъемлемой частью религиозного символизма женских культов Анатолии рельеф и фрески на стенах святилищ в чатал хююк повествуют о сакральном цикле детали которого нам неизвестны статуэтки и фрески изображающие женские фигуры с леопардами из чатал хююк и Хаджи Ара пред восхищают символизм фригийский богини матери Однако после этого богатого материала периода налита свидетельства её культа из Анатолии практически исчезают вплоть до первого тысячелетия до нашей эры когда фригийский региона божество знающего тайну рождения становится личным персональным хранителем домашнего очага а хранительницей рожениц и младенцев божество знающего все личные Тайны и оберегающий очаг которому продолжали приносить Дары и в хетс период резко контрастирует с грозными богами государственного пантеона громовержца драконоборца сотрясатель земли значимые центры поклонения фригийский богини находились в сфере влияния хедс культуры и многие символы и образы появившиеся в Древне хетс ий период оказали влияние на дальнейший культ Великой матери грандиозный Пантеон хетс царство резко контрастирует с фригийский миром где богиня мать была единственным божеством Однако хедсет О божестве как таковом безусловно повлияла на древних фригидная деталь хетс религии - Это идея сакрального ландшафта и гор как место соприкосновения с миром богов одно из главных Древне хески святилищ гора близ хату сы располагалась не в городе а на склонах Священной горы горы почитались как воплощение божественной природы или как отдельные божества а чаще всего как грань между миром профам и миром сакральным восходящие на вершину мог лицезреть Лик богов и обратиться к ним с молитвой а хтонические пугающие своей неизведанность корни гор полагались осью держащий мироздание подземные источники вод дающие жизнь в высушенной анатолийское соотносились с таинством творения им приносили Дары и многие источники считались тонкой гранью миров за которой скрытая могущественная хтонические силы Земли наконец гораздо больше параллелей с известной фригийский религией появляется в нехт период когда после падения Великого царства на его обломках появляется множество независимых государств Культура сирах ских царств на востоке современной Турции севере Сирии иногда созвучно с самым ранним Фриски своеобразным образцом для Фриски жрецов и Зодчих тогда же около века до нашей эры ВС более заметным делается хески культ богини Куба главного божества могущественного города керша Они знали и В древнее царстве Однако богиня долгое время была лишь одной из множества божеств обширного пантеона тогда как с возвышением Керки Миша е ние также возрастает с товми и вое за пределы юго-восточной Анатолии появляясь в прибрежной киликии и даже отдаленной Лидии в ловим языке имя обозначается иероглифами обозначающими божество и хищную птицу символ восходящий к древним фигурам из чатал хююк Однако в отличие от богини матери кубаба в кирки Миша - это богиня хранительница города царица кирки Миша она покровительствует справедливому вынесению судебных ведик и процветанию города на монументальных рельефах пов характерные черты будущей кинограф фригийский матери высокий головной убор вуаль не с падающая на плечи в руках у неё зеркало отражающая истинную человеческую природу и одновременно символ её женственности и красоты её изображение в частности сложной головной убор послужили источником вдохновения для последующих зотчих фригийский эпохи другой важный символ нехе отскок Куба обы - гранат или стебли пшеницы символы плодородия и рождения новой жизни впрочем эти детали свидетельство лишь внешних атрибутов кубаба изображается в сопровождении своего божественного мужа и вместе они хранят нерушимость и могущества царского престола Великого города этот культ не личного благочестия а общественного события всех граждан обязанных своим процветания в величию правящей династии сохранившиеся сведения о культе кубаба в кирки Мише также разительно отличаются от того что мы знаем о поклонении фригийский матери чинно жертвоприношения молитвы о здравии правителя и сложный храмовый церемониал совершенно не похож на аргис культы Западной Малой Азии первая памятники относящиеся непосредственно к культу великой матери во фригии датируются VII веком до нашей эры Однако Некоторые из них довольно сложно интерпретировать индоевропейский фригийский язык обладал своей письменностью которая всё ещё изучена недостаточно чтение фригийский текстов очень часто сопряжено с рядом трудностей значение многих слов ещ не установлено и к тому некоторые детали культа всё ещё остаются горячим предметом споров среди лингвистов и историков несмотря на расхожее греческий стереотип о том что истинным именем фригийский богини была кибела фригийский тексты такой богини не упоминают чаще всего используется её имя матар или метер индоевропейского Слово обозначающее мать далее же часто следует уточнение эпитет каждый город или область поклонялись своей ипостаси Великой матери например метер идея поклонялись на склонах горы Ида в тде метр слена почитавшиеся на горе спис на берегах меандра или дидиме хранительница одноимённой горы среди эпитетов иногда встречается и слово кублей которое некоторые следователи переводят как Горная греческие энциклопедисты эллинистической эпохи утверждали Что кублей обозначение пещеры в фригии полагая что богиня кибела была покровительницей х тонических мистерий проходивших под землёй однако вероятнее распространенность имени кибела в греческой религии связана с тем что именно с ним впервые столкнулись элены на берегах Эгейского моря и таким образом локальный культ получил невероятно широкое распространение по всему греческому миру в VI веке до нашей эры фригия объединилась под властью могущественной династии Царь Мидас чей образ вдохновил множество прекрасных греческих мифов упоминается в ассирийских источниках Как царь Мита правитель западного царства воющего могущественной Ассирии в своей столице он приказал воздвигнуть Величественный каменный фасад посвященный Великой матери по видимому он был связан с культом метер и Царь выполнял определённые жреческие функции по всему фригийский Великой матери ниши и барельефы часто устанавливались у городских ворот или на входе в сакральное пространство Великая мать была хранительницей внутреннего освещенного пространства будь то храм город отроги горы можно говорить о появлении определенного канона изображения богини характерной деталью которого был высокий головной убор называемый поло от которого вниз уходит длинная вуаль на большинстве рельефов например из Гордина богиня появляется с хищной птицей в левой руке и сосудом для питья в правой на рельефе из Бага ся она изображена в сопровождении служителей куйта обе фигуры носят набедренные повязки но в остальном обнажены фигура справа гини играет на двойной флейте А фигура слева играет на лире или фаре Вероятно это одно из первых изображений знаменитых фригийский музыкантов Чья Варварская музыка полагалась в элленс мире одним из символов опьянения и неистовства многие рельефы такие как рельефы из древней анаки современной анкары изображают богиню внутри сакральной сферы её фигура как бы выходит из ниши или двери во внешний мир по периметру её изваяние украшено схематически изображения Рогов что вновь наводит на мысли о параллелях с древнейшими неолитические деталь этого узора меандр который некоторые следователи соотносят с загадочным узором ритуального танца воспроизводящем метание души после смерти в другой части Средиземноморья на Крите этот символизм воплотился в известном образе лабиринта минотавра причудливо сооружения Откуда нет выхода смертным не посвященным в тайны его хитро сплетений криски параллели видны и в странной фигуре спутника богини сочетающего в себе звериные и человеческие черты существо с головой и передними ногами льва и нижней частью туловища человека носит длинную юбку которая закрывает правую ногу в то время как обнажённая левая шагает вперёд к фригийский богине застывшей в двери руки существа подняты как будто оно поддерживает символ крылатого солнца над богиней символ заимствованный фриги сами из Месопотамии посредством хетс искусства чаще всего богиня изображалась посредством сакральных символов в основном хищной птицы фигурки изваяния хищных птиц как ипостаси Великой матери встречаются во фригии повсеместно от царских барельефов до простых захоронений крылатое божество повсюду сопровождало жителей фригийский матери в повседневном пространстве е присутствие изображалось лишь посредством символов плодов гранаты или птичьих фигурок наиболее читаемые места её культа находились Вдали от обустроенный жизни в горах или долинах рек где возводились ступенчатые алтари увенчана изображением Великой богини постепенно её культ начал распространяться за пределы внутренней фригии и изображение метр к VI веку до нашей эры начинают появляться на склонах священных гор в [музыка] и эскишехир появляются монументальные памятники сюрреалистическое возвышаются плоские рельефы в виде архитектурного фасада изображающего переднюю часть здания расположение этих изображений предполагает что чаще всего Великая мать изображалась на окраинах городских поселений или на границах заселённые территорий охраняя пределы обитаемого и обустроено носа эти рельефы могут варьироваться в детализации от простого схематического контура до тщательно прорисованы деталей в нескольких памятниках ниша вырезана так чтобы имитировать в камне форму деревянного дверного проёма с рамой и перекладинами дверной проём по периметру часто украшал со сложным геометрическим узором в котором иногда можно признать уже знакомый нам меандр Несмотря на то что многие рельефы сильно повреждены ветрами эрозией и вандализмом в большинстве Ниш угадываются очертания стано фигуры Великой матери в её узнаваемо головном уборе один из самых знаменитых памятников Западной фригии воздвигнутый на рубеже эпох вероятно накануне персидского завоевания в VI веке или сразу после него Это Аслан кая Львиная Скала колоссальный рельеф высотой в 10 м Несмотря на то что Скала сильно пострадала из-за землетрясения она всё ещё производит неизгладимое впечатление внутри богато украшенного фронтона в нише изображена Великая мать с н сопровождаемая сфинксами их головы повернуты к зрителю они стражи сакрального пространства Хранители таинств Великой богини с двух сторон на скале вырезаны колоссальные фигуры Львов стоящих на задних лапах и каждый кладёт переднюю лапу на макушку головы богини богиня держит ещё одного Льва детёныша вверх ногами Так что его голова опускается до колен метр К сожалению фигура Великой матери очень сильно пострадала из-за землетрясения но наото ВС ещ видна довольно отчётливо весь фасад таинственного барельефа покрыт граффити на фригийский матери Однако детали священного символизма всё ещё трудно поддаются расшифровке львы - частый спутник Великой богини наводят нам мысли о параллелях с древним культом матери из неолитических поселений на фригийский рельефах львы выступают как защитники богини охранники сакрального пространства подчеркивая силу Великой матер и в то же время она доминировала над ними символизируя её Господство над животным миром она всевластия госпожа жизни Как таковой во всех её проявлениях той жизни которую впоследствии греки называли Зои всеотзывчивости силой богиня - мать природы верующие обращаются к ней чтобы воззвать с просьбой укротить неприрученность и неизвестным приручённый и диким повседневной человеческой жизнью и дикой х тоническое стихией её изображения помещаются на внешнюю сторону крепостных ворот это богиня прибывающая Извне её стелы и роскошные барельефы отмечают границу человеческого освоенного и повседневного бытия и пугающих бесконечных пространств диких степей лесов и гор с ней же заключают договоры фригийский цари которые после смерти получали божественные почести им приносят жертвы вместе с Великой матерью и здесь мы встречаем ещё одного персонажа культа кибелы который окажет важнейшее влияние на религиозную мысль классической античности аттисани атес приносит Дары и воздвигать культовое сооружение в честь метер его имя упоминается в том контексте что и имя Мидаса он обожествлении заключивший договор с Великой богиней истоки этого мифа вновь уводят нас на восток в хетс мифологию в знаменитом произведении хетс литературы мифе об Илу янке который декламирование от чудовищного змея Илу [ __ ] и тогда к нему на помощь пришла Ира обратившийся за помощью к смертному гую который прос на Пик змею сосуды с вином змей опустошив сосуды заснул крепким сном и тогда явившийся к нему в черток бок грозы сразил чудовище в награду за свою помощь гупа просит Великую богиню с ним переспать Инара соглашается и забрав гупа с собой в некий дворец на скале ставит единственное условие сме в вово шат запрет богини и видит свою семью оставленную на земле конец истории печален дом разрушен а смертный убит разгневанный богиней тогда богиня Инара доверяет свой дом хетс царю и это событие подтверждается первым празднованием праздника рулли земной правитель таким образом заменяет смертного нарушившего Завет богини он заключая Ритуальный брак с и нарой становится защитником царства и поддерживает связь между миром богов и миром людей отношения между царм и богами поддерживаются сложными ритуальными связями а не страстным влечением погубивший гупа сия это сакральный брак основанный на Царском благочестии регулируемой сложным ритуалом нарушение его ведёт к проклятию и забвению именно в таком контексте Священной иерогамия по отношению к великой матери дающей власть над силами природы упоминается фригийский атес некогда являясь наследственным именем фригийский правителей после гибели фригийский особую категорию жрецов Хранителей ритуальной чистоты это изменение произошло во время краткого взлёта другой малозименово ей династии примечательно что по одной из версий само имя династии происходит от слова Мерс ястреб один из символов Великой матери в крупном фригийский вплоть до конца римской эпохи верховные жрецы носили титул аттис в храмовом центре рассказывали свою версию мифа Великой матери которую сохранили античные источники по версии изложенной пов Сания спящий Зевс пролил семя на Землю из него родилась двуполостный Арно бием Зевс оплодотворяет гору из которой рождается гермафродит анатолийские элементы этого мифа очевидны а гдис подобно хедс чудовищу улику рождается из горы олицетворяю хтонические силы и как и в хетс мифе боги оскопить сколо рождённое существо из капель крови акстись выросло миндальное дерево плоды этого дерева сорвала Нана дочь речного Бога и забеременела родив прекрасного аттисани от отца подобно смертным он не имеет начала происходящего существа разгневанный Бог заточил свою дочь оставив атса в глуши Адис заботится об аттис который вскармливание своему ученику и спустя много лет Она влюбляется в статное когда царь писи нунта которого некоторые версии мифа называют мидасом решает выдать свою дочь замуж за юношу тогда Адис появляется в ярости на свадебной церемонии и сводит гостей с ума припадке Мании или безумия кастрирует себя под сосной и умирает из его крови возникают фиалки которые окружают дерево после того как его тело обернули полосками шерсти и отпели погребальные далее Арно бий возвращаясь к различным эпизодам фригийский его абсурдные черты добавляет ещё одну деталь перед смертью девушка отрезала себе грудь Таким образом мы имеем увечье аналогичное увечью атса как прелюдию к смерти из крови девушки также вырастают пурпурные фиалки А после того как её хоронят Мать Богов на её могиле вырастают миндальные деревья эпизод заканчивается просьбой Адис к Зевсу вернуть аттисани просьба не исполняется но тело юноши спасается от разложения его волосы продолжают расти А мизинец его шевелится удовлетворённый этой уступкой Адис Посвятила тело атса песну с ежегодными церемониями и почтила его жреческий чином интересная деталь повествующая о культе метр происходит из царского Кургана в гордиос Бря ная статуэтка стоящей человеческой фигуры без бороды одетой в длинную мантию перепоя Сонную наталие и высокий Многоярусный головной убор костюм фигуры очень похож на тот что носила богиня но анатомия фигуры указывает на то что это мужчина а не женщина и костюм и необычная причёска и жест рук могут означать что эта статуэтка изображает жреца евнуха которые затем стали важной частью культа кибелы в греко-римскую эпоху сложно сказать когда именно в Элладе познакомились с культом Великой матери Тем более что схожие сюжеты богини повелительницы диких животных встречаются в наиболее архаических памятниках восходящих к микенской эпохе пот нетрон госпожа диких зверей - это эпитет богини артемиды обращающееся к гораздо более древним пелагический божествам которым поклонялись жители Балкан задолго до прихода дари впрочем как и со всеми образцами греческой религии истоки этих изображений можно найти В колыбели европейской цивилизации на Крите грозная повелительница дикой всесильно жизни наполняющий мироздание - это образ знакомый древним грекам в первую очередь иний вступившим в X веке до нашей эры на берега Малой Азии там в ионии произошла судьбоносная встреча первые элленс колонисты встретились с многочисленными азиатскими культами что легло в основу лейтмотива всей греческой мифологии сюжета о чужеземных богах пребывающих в элладу Несмотря на то что символизм Великой богини был знаком древним грекам Великую мать принимали в Греции с настороженностью роскошные церемонии проводились в целом ряде значимых полисов Она часто встречается в классической афинской драме религиозное объединение её почитателей существовали в каждом значимом городе но при этом кибела всегда оставалась иностранкой загадочным прилы божеством скрываю свою природу за экзотическим азиатским обликом подобно некоторым иным небожителям её образ был тесно вплетенные мифы и культы но всегда подчеркивалась чуждая не греческая природа богини в классической античности гомеру приписывал гимн Великой матери составленной позднее гомеровского корпуса около VI века до нашей эры краткий гимн к фригийский богини рисует божество окруженное хищными зверями и шумом её последователей любые звуки щёток и Бубнов и флейт переливы огненно Оки рыкань Львов завывание волчьи звонкие горы и лесом заросшие логи глухие гимн подразумевает что метр занимала прочное место в греческом культе поскольку к ней следовало обращаться на том же языке что и к другим олимпийцам взывая за посредничество к музам была ли э метер Великой матерью из фригии с одной стороны в греческой традиции принято было взывать к великой матери рея родительницы богов однако и дикие звери Да и само место обитания богини в горах и диких местах удаленных от цивилизованной жизни наводит на мысли о параллелях с фригийский божеством незадолго до персидского завоевания Малой Азии на рубеже VI и VI веков до нашей эры когда во фригии возводились удивительное посвящения метер в греческих полисах Западной Анатолии появляются первое посвящение кибе особым потом фригия мать пользовалась в двух значимых полисах кимах и лете там к ней богини слышащий мольбы и исполняющей желания жречество кибелы следило за устройством городской жизни в кимах в обращениях к жителям полиса Коллегия жрецов благословлял тех кто узнал тайну вечной жизни богини и проклинала неверующих в неё в другом азиатском городе Кизи главным празднованием которого были пышные торжества в честь Великой богини геродот сообщает интересную историю о легендарном скифском мудреце анахарсис направляясь в Афины варвар мудрец застал в Кизи пышную процессию горожан поклоняющийся кибе И поклялся почитать богиню гор у себя дома в скифии благополучно вернувшись домой скифский мудрец направился в гиле лесистые Днепра Где навесил на себя изображение богини и бил в тимпа прославляя Великую мать его увидели другие скифы и скифский правитель савлет геродот скифы На вопрос об анахарсис отвечают что не знают его и это потому что он побывал э и перенял чужеземные обычаи золотая Эпоха греческой Малой Азии шла к закату после персидского завоевания огромная волна переселенцев направилась в материковую Грецию и бесчисленные колонии в Западном средиземноморье и на берега понта эвксинский обрядами в честь богини называвшейся оргии напоминали дионисийское ритуалы главной целью которых был выход за пределы собственного я растворение в экстатический жизни пульсирующей в горных источниках раздающий эхом в лесистых долинах обращение к великой матери - это выход за пределы повседневной рациональности за рамки устоев и социального бытия и единению с посвященными которым открывается истинная ние жиз лино всяких пределов выходец из мала азиатского эфеса поэт гнат в веке до нашей эры уподобляется пиндар она упоминается в птицах аристофана как мать гор и кормилица природы и в вакханка еврипида экстатический л из Азии с отрогов священного Т Мола горы в Лидии богиня дарит человеку счастье тот кто обращается к ней счастлив как Боге и удостоин блаженства счастье вызывают ведение ведение истинной природы вещей священная мания которая приводит к очищению посвящаю гося испытав опыт истинного бытия верующий меняет своё восприятие окружающего мира и ведёт иную праведную жизнь поскольку он испытал карсис очищение сво их типичных восторженно аргис формах Ритуальный опыт устанавливает непосредственную связь с божеством сопровождающим затем своего адепта единожды испытавший ритуальное очищение Адепт становится ки белос посвящённый в мистри и одновременно энтео носителем Бога в себе обожествляемая мания - это фармакон при умеренном употреблении - это бесценный дар исцеляющий и спасающий человека подобно лекарству Однако мания может быть наслала богиней в наказание она может сгубили свести с ума человека не готового пережить опыт соприкосновение с божественным например псевдо плутарх говорит о скамандер который сошёл ума из-за того что во время празднования к нему явилась кибела безумие зарождалось в умах непосвящённых при виде священного камня богини с вершине одной из мазит гор или при вкушение травы сафрон Что растёт в водах реки меандр лишь заступничество богини может спасти главный элемент мистерии заключался в том что они проводились в уединенных местах Вдали от городов и ночью посвященные объединились в группы выбирая пожизненного жреца руководившего таинства при этом во многих городах например в арсе коринфе фесе существовали сады ки Белы где проходили собрания мистов в этих садах расположе вй хоре жест ни происходили Вдали от человеческих глаз концепция богини метер в древнегреческой культуре раскрывается прежде всего через её титулы одним из самых известных была Мать Богов впервые упомянутая в гомеровский гимнах и ставшая основным её обозначением в греческом мире иногда к ней обращались как к матери гор подчёркивая её фригийский эры подверглись элени зации но сохранили или первоначальные черты Мэтр как и Дионис или Пан считались покровителями способными воздействовать на психику человека и пробуждать в нём неосознанные глубины для многих женщин она была защитницей материнства а другим даровала исцеление известно что фемистокл спасший от покушения по предупреждению её во сне основал в магнесия культ в её честь пиндар в своей пифийские также упоминал Что основал святилище метер где её почитали с факельные шествия и песнопения во второй половине века до нашей эры в святилище зев в Олимпии был построен метрон Что свидетельствует о почитании метр и её отож слени с Рей Однако роль богини в этом святилище остаётся до конца неясной появление тронов Афинах также вызвала противоречие Согласно древним источникам афиняне первоначально сопротивлялись учреждению её культа А одного из проповедников казнили сбросив в яму позже во время эпидемии получив указание от оракула они основали на этом месте храм и установили статую А сам метрон сделали архивом и хранилищем законов одновременно символически засыпать место казни Однако отношение к последователям культа метер оставались всё ещё противоречивыми экзотические обряды экстатический церемонии сопровождавшие варварской музыкой и память о том что культ был пису экзотическую процессию ИС хин днём водил по улицам эти распрекрасный и подопечные его были в укропна и тополевый Полозов потрясая над головой то во Опя свои э сабэ опускаясь в пляс под всякие ГС атес тес ГИС за некоторыми из последователей культа Великой матери закрепилось название тропс термин тропс произо от греческих слов мать и так называли жреца богини метер который собирал пожертвования для её культа Однако этот образ имел отрицательный оттенок это кто-то бесчестный на периферии греческого общества с кем уважаемые люди не будут общаться афине описывая дионисия сиракузского упомянул что тот завершил свою жизнь в роли метроп Тоса что символизировало нравственное падение этого правителя по легенде метро птос принесший культ метр в Афины был казнён за то что заявил будто мать идёт искать кору Возможно это была завуалированная ссылка на осквернение элевсинские Что влекло за собой смертный приговор чужеземцы которые покушаю на святая святых Эллады не могли не вызывать гнева Кроме того после отгремела I века до нашей эры греческое общество всё настороже нее стало относиться к восточным соседям многие афиняне видели в метроп Тоса презренных варваров в это время возросло пренебрежение к фриги которых греки считали раба грязными варварами и угрозой элленс цивилизации Здесь также сыграли свою роль древние параллели фригийский эры троянцы стали стереотипно восприниматься как восточные Варвары обстоятельства поощряет Ян сами и персами в греческой трагедии впрочем одновременно с этим вживаясь в эллинский религиозный дискурс культ метер стал ассоциироваться также с образом матери земли салон называл её чёрной землёй Великой матерью олимпийских богов титул позднее распространённый на метр ки белу и рею уже в VI веке до нашей эры греческий поэт гипонатриемия наталий ские цивилизации отходят в тень А вместе с ними и сакральные центры считавшаяся со врем бронзового века новая городская культура была преимущественно элени Зро развивавшиеся под покровительством сменивших Александр диадохов и в этот период происходит новый виток культурного синтеза Интересно что в этот период свидетельство куйта метр на материковой Греции редки за исключением Афин где сохранилось её значительное святилище пес нун например превратился в политический центр эллинистической власти что подтверждается перепиской между жрецами и могущественными пергама письма эвна и атала обращённые к жрецам многие из которых носили титул аттисани эпохи примечательно что верховными жрецами в II веке до нашей эры были не фригийский ское имя указывающее на То что ко II веку до нашей эры святилище находилось под контролем галатов незадолго до этого вторгшихся во фриги во многих полисах Малой Азии жрецы Великой богини приобретали реальную политическую власть многие города во фригии обращаются к ней как к богине заступницы или покровительнице полиса помещая её изображение на монеты в метро Оне в Эрих в ионии сохранились надписи посвящённые распродажи жреческие должностей и жрец Великой матери был самым дорогим и почётным саном внушительный взнос в 840 драхм на востоке Малой Азии в каппадокии понтии дальше в Армении жрецы Великой матери соотносится С АГ дести ски белый ард висо анахита или Анаит владели огромными земельными надела древний город каманы в каппадокии пользовавшиеся всемирным уважением местных владык был крупнейшим финансовым центром региона Все местные династии хранили в неприступной городе свою казну с другой стороны туда где практиковалась храмовая проституция отправляли своих дочерей представители знат ней родов наконец огромная власть позволила жрецам матери команский содержать внушительное войско не раз вмешивайся в бурные политические события в восточной Анатолии впрочем культ метер распространялся не только в храмовых сообществах но и в частных группах например в лидийское Филадельфии был создан культ вдохновлённый ведением некого Диониса основавшего общину с целью соблюдения строгого кодекса личного поведения члены культа посвящали себя Зевсу дести и божественным спасителем на установленных жертвенника записан своеобразный религиозный кодекс общины груп посвящённых принимала в свои ряды мужчин и женщин свободных и рабов на равных условиях текст строго запрещает использование магических заклинаний любовных зелий абортивный и противозачаточных средств и предписывает своим приверженцам строгий кодекс сексуального поведения подобно орфические традициям развивавшиеся примерно в это же время культ метр в Анатолии приобретает черты личного благочестия богиня предписывает своим последователям ритуальную и этическую чистоту досадно но Богатое сведения о культе Римской эпохи контрастируют с молчанием источников о церемониях и Мистерия в эпоху эллинистической из надписей в портовом городе Афин пирея известно два особых ритуала один заключался в том что Верховная жрица должна была у слать Два трона божеств роскошной тканью и возложить серебряное украшение на женщин несущих возлияние и других женщин вокруг богини во время церемоний Второй обряд был связан со спутником богини атти сом Когда в храме лась погребальная ложа на которой помещали изображени аттисани ской эпохе относятся Первые сведения об экзотических жреца галлахером описания культа Великой матери в римскую эпоху Хотя жрецы галлы позднее заняли Видное место в греко-римской литературе ранние упоминания о них остаются фрагментарным и краткими в литературных источниках эллинистического периода культ метер и её ритуалы начинают восприниматься негативной окраской олицетворяю нецивилизованное и чуждое Элена обычае примером негативного отношения к культу метр Служит не о пифагорейский трактат посвящённый женской скромности датируемый третьим или вторым веком до нашей эры текст утверждает что женщинам следует разрешать покидать дом Чтобы участвовать в культах полиса Но предписывает им не принимать участие в оргиях и обрядах метр поскольку Они ведут к опьянению и экстаз души поведению неподобающе хозяйке дома жрицы метер их обряды и легендарное происхождение стали объектами насмешек а сама богиня рассматривалась как символ дикого не элленс поведения подчеркивающее разрыв между греческими традициями и восточными культами к этому же периоду относятся упоминания о ритуальной кастрации жрецов галов и странных энту оге напитках которые они распивают во время своих собраний чтобы яснее слышать голос Великой матери в И арапо во фригии в древнем фригийский святилище Великой матери обосновалась группа прорицателей галлов храм был построен над пещерой из которой вырывался газ и как полагалось там слышен шёпот подземного мира лишь ритуально чисте оскопление выражалась В вечном целомудрии символически связанным с сохранением Юности это требование сексуального воздержания возможно достигалась через ритуальную кастрацию жертву которую галлы приносили в знак полной преданности и верности богини Однако настоящий расцвет культа Великой матери по всему средиземноморью превращение его в одну из самых значимых Мистерия и даже философских традиций случилась благодаря римскому влиянию значимость культа Великой матери в Риме не вызывает сомнений тогда как в Элладе и Малой Азии культ метер проникал постепенно и корни его уходили в далёкое прошлое в Риме есть чтка отправная точка прибытие мана матер Великой матери в Рим В 204 году до нашей эры в 205 году до нашей эры на исходе была тяжёлая вторая пуническая война вторжение ганнибалов в Италию завершилось но до Победы в войне было ещё далеко Кроме того вторжение карфагенян поразило римлян в городе началась волна религиозности заставившая римлян обратиться к селиным книгам Ливия рассказывает что ответом севилл было заявление Том иностранный враг будет изгнан из Италии если Великая мать будет доставлена в Рим в качестве Родины Великой богини в источниках чаще всего упоминается песин Однако существует и противоположные традиции варрон утверждает что богиню привезли из пергама В то время как Овидий помещает главное святилище матери на горе Ида влез древней Трои ливий сообщает что Римляне обратились за помою к пергамскому царю алу ы от писи нунта то что именно получили Римляне описано в нескольких источниках Это был небольшой тёмный священный камень не имеющий никакой иконографический матери в Рим вызвало огромный резонанс Согласно Ливию известие о прибытии богини в ОЮ собрала огромные толпы во главе со сципиона накой спеши поприветствовать её Овидий дополняет картину описанием мистического когда корабль буксируемый по тиб Застрял на отмели некая Клавдия квинта обратилась к матери с просьбой доказать перед городом её Целомудрие и затем она сумела вытащить его с помощью своего пояса привязанного к буксирного тросу корабля Великая мать заняла своё место на палатине где ей отвели храм Победы это решение было символичным богиня только что прибывшая в Рим уже воспринималась как Защитница города способная изгнать врагов с итальянской Земли что с её помощью например был повержен Ганнибал Однако культ Великой матери был многогранным и неоднозначным её связь с восточными традициями её необычные ритуалы и иноземное происхождение вызывали смешанное чувства Великая мать была тесно связана с мифологией Рима и его легендарным прошлым поэтические источники указывают на связь её культа с эем прародителем римлян а види утверждал что корабль везущий богиню был построен из сосен горы Ида тех же самых деревьев из которых сделал себе корабли для бегства и строи эти сосны также стали священным символом Великой матери что подтверждается тив дарами шишками найденными в её святилище эта связь с эем ещ более укоренились игры которые проводились на площади у подножия е храма эти мероприятия собирали огромное количество зрителей которым предоставлялась возможность наблюдать за церемониями со ступеней храма устроенных таким образом чтобы напоминать театральную сцену со 194 года до нашей эры ежегодный праздник Галей стал неотъемлемой частью Римского календаря проходя С чего по 10 апреля основной акцент праздника приходился на театральное представление которое подчеркивали эллинистические корни богини Цицерон особо отмечал что несмотря на её статус почитаемого Римского божества происхождение Великой матери всегда оставалась важной частью её идентичности её игры носили греческое название а гимны исполнялись исключительно на греческом языке Вот как об этом в конце 1 века до нашей эры говорил Дионисий галикарнасский и одно меня больше всего удивило а именно что хотя в город пришли многие тысячи народов которым нужно чтить своих родных богов Согласно обычаям их родины город не подражал ни одному из иноземных обычаев публично кроме обрядов богини идей ской Римляне чтят её Согласно азиатским традициям претора ежегодно приносят жертвы ей и проводят игры богини Согласно законам Рима но фриги ец и фригийский гимны матери для своих последователей и ударяя в тимпа но Согласно закону и указу Сената ни один коренной римлянин не может ходить по городу облачённая платье и играя на флейте прося милостыню или праздновать орги и богини на фригийский манер так осторожен город в отношении религиозных обычаев кроме своих собственных так зловеще он относится ко всем неподобающим глупостями праздничная атмосфера этих представлений усиливалась добавлением карнавальных развлечений эпизод описанный ренци это прекрасно иллюстрирует 65 году до нашей эры Во время Первой постановки его пьесы Ей пришлось конкурировать с более соблазнительными чарами канатоходца который устроил свой номер неподалеку второй показ пьесы был прерван обещанием гладиаторских игр которые отвлекли публику и по словам драматурга испортили все представление к I веку до нашей эры к ритуальным праздникам и представлениям были добавлены гонки на колесницах проводившиеся в большом цирке у подножия палатина также на виду увели матери скачкам предшествовала сложная процессия в которой несли статуи богов игры изначально находившиеся под опекой курульное Дила давали возможность для пышного публичного зрелища среди римской аристократии был популярен обычай устраивать богатые праздничные банкеты в апреле эти мероприятия стали настолько роскошными что в 161 году до нашей эры было введено законодательство ограничивающие расходы сенаторы могли тратить не более 120 асов на обед использова ограниченное количество Серебряной посуды и подавать исключительно местное вино Несмотря на эти ограничения традиция взаимных развлечений продолжалась и в эпоху ранней империи пугающими и противоречащими римскому благочестию казались обряды проводимые жрецами Великой матери и особенно обряд само кастрации в 102 году до нашей эры раб некого сервия ципионат себя на службе у матери идей ской в результате он был изгнан из Рима и ему запрещено было когда-либо возвращаться вторая история более показательна в 7 се году до нашей эры раб по имени гну получил наследства от вольноотпущенник по имени нак анней гну был евнухом жрецом Великой матери и в конечном итоге был лишён наследства на том основании что он не был ни мужчиной ни женщиной более того иную даже не разрешили выступить в суде чтобы суд не был оскверненные и разным голосом Римское одобрение богини распространялась на её жрецов евнухов в Золотой век римской литературы культ Великой матери получил новые художественные интерпретации лукреций с одной стороны признавал публичное присутствие галлов а также насилие и сексуальность характерное для культа но настаивал на том что в основе почитания Великой матери лежат традиционные римские добродетели сыновья почтительность уважение к богам и любовь к отчизне пыл обрядов Великой матери хотя и пугающий служил особой цели подчеркнуть подлинность этого куйта примерно в этом же ключе говорит о Великой матери идей ской и Вергилий в энеиде Великая мать выступает защитницей энея во всех его скитаниях как воспитательница энея она является божеством которое защищает героя и как следствие защищает и Рим её символы служат знаками отличия для кораблей энея Она часто появляется в его молитвах её собственные желания могут убедить даже Великого Юпитера действовать от имени энея именно Великая мать олицетворяет великое и славное будущее Рима точно так же как и мать Великая благословенна в своих богоподобный потомках так и Рим будет благословен в этот же период разрозненные мифы окружающие эллинистической кибе складываются в целостный культ так одни из древнейших спутников кибелы львы соотносятся с охотнице атланто и её любовником гипоменорея в колесницу львы символизирует не только власть над дикой природой но и могущество кибелы смирять страсти Гнев и любые проявления животной неразумной части человеческой души мотив невероятно популярный в эпоху триумфа стоицизма как это объясняет лукреций и самое дикие дети должны перед силой забот материнских склониться для александрийских книжников львы символизировали астральная с созвездием Льва для стоика луци Ания корнута покорённых стихий в эпоху принципата культ кибелы как и всё в Римском обществе претерпел сильные изменения так императором Клавдия Была проведена официальная реформа мистерий сделав возможным участие в них и римских граждан созданы несколько коллегий жрецов и утверждён официальный календарь праздников Великой матери по мнению исследователей этим вмешательством Клавдий пытался контролировать распространение восточных культов романива в различные традиции из Малой Азии и Ближнего Востока и включив их в единую традицию посвящения Великой матери празднование длившемся направленный на отторжение физической части человеческого бытия В этом запрете на животную пищу и строгую аскезу проступают элементы Нео пифагорейский когда особая Коллегия конфорок или ростки пшеницы в храм ки белые тростник символизировал рождение аттисани заводях и рождение новой жизни Как таковой Это был особый период самого строгого поста в котором из напитков разрешалось лишь употребление молока следующая стадия празднования 22 марта когда особая Коллегия дендро носите деревьев сила в храм ке бело украшенное хвойное дерево украшенное гирляндами из фиалок и шерстяными повязками хвойное дерево с одной стороны символизировала Кипарис под которым умер аттис а с другой вечную жизнь и вечную молодость украшенные деревья сосновые шишки ветви кипарисов изображались на жертвенника саркофага и входах в метро оны Как в Риме так и по всей империи на следующий день 23 марта начинался день траура сопровождавшийся ритуальными причитания помимо поминовения аттисани посвящённое в мистерии отправлялись к могилам своих родственников украшая их гирляндами и х войнами ветвями символизирующие надежду на Возрождение своеобразной кульминацией празднования являлся следующий день 2 че марта день крови о котором у нас больше всего свидетельств во многом благодаря христианским полемиста критиковавший один из самых экстатический языческих ритуалов в день крови посвящённые собирались Среди украшенных священных деревьев ожидая прихода Великой матери впадая в своеобразный транс под воздействием ритмической фригийский музыки и некого священного напитка тогда же верховный жрец культа кибелы приносил в жертву нечистую кровь в то время как остальные жрецы танцевали и ступню в Тор ку ретом божественному воинству спутников богини и нанося себе удары мечами и хвойными ветвями как это описывает стации поней окровавленной ийя мать гонит из страшных пещер тот бьёт сосною священную в Перси и разметала кровавые мчится и раны тем бередит жертвуя своей кровью жрецы давали жизненную силу воскресающий использовавшихся жрецами для этих целей в некоторых общинах посвящённые вырезали на коже или татуированной под надзором неких воспитателей из лицов галов посвящающий могли видеть явление Великой матери в некоторых общинах она являлась в огне или же её образ являлся над алтарём соприкосновение с божественной реальностью грозило безумием и потому важно было присутствие Наставников и сохранение Священной Тайны сохранились тысячи посвящений с клятвами хранить в секрете то что пережили иерофант в полночь хлеба день крови атес провозглашался спасенным Богом хлеб и и спив вино в день крови верующие также праздновали своё счастливое спасение Великая богиня почитается как очиститель и избавительница и в эпоху триумфа мистических учений в Римской империи очищение чаще всего воспринималось как избавление от иллюзий материального мира и как растительность погружена зимой в сон и пребывает В вечном состоянии сна аттис так и душа в материальном мире лишь ждт своего истинного пробуждения в вечной жизни в следующем этапе ритуала проступают черты невероятно древних анатолийских культов хвойное дерево смоченного как древние хетты хранили мировое дерево посвящённое возрождающееся в него древо из храма как только саркофаг затвор наступал день радости отмечай уже всенародно карнавальными шествия в процессе кибелы просили во трофеи и по словам макро всякий принимает вид того кого хочет карнавальное шествие символ триумфа Над смертью снятия социальных ограничений ведь перед богами Все равны и выхода за пределы социальных условностей в дни иларий дозволено было то что даже в период упадка империи порицать и преследовало во всенародных гуляния живее участие принима Братство ритуальных ПСВ иуп кутов они сопровождали священную колесницу кибелы которую возили по городу другое Братство декламатор вполне благопристойность Великой матери и позволяла себе безнаказанно острить в сторону власти имущих желающие обрести здоровье и благополучие снимали свою обувь и также следовали за колесницей стараясь попасть в следы её колс а пыль с дорог по которым проехала колесница кибелы полагалась лечебной и использова амулетах естественно всенародное буйство могло служить идеальным прикрытием для государственных переворотов так заговорщики покушались на жизнь императора комада переоделись во время карнавальных шествий в преторианцы таясь подобраться к правителю поближе но были схвачены императорским указом они были казнены в иларии и их кровь служила даром императора кибе избавительнице последняя завершающая часть праздника День омовения богини символизировал от смерти и траура по аттис в этот день в храме кибелы в Ватикане проводились наиболее тайные очистительные ритуалы в отличие от дня крови или всенародных иларий на день омовения допускались лишь особое посвящённые там перед ними открывались Мистические тайны древнего культа там подобно элевсинские таинствам посвященным показывали особые сосуды с некими предметами каждый из которых обладал скрытым смыслом лишь очищены душой и телом мисты происходила священная трапеза после чего надлежало проследовать через подземные переходы священное покое богини выход из тьмы коридора залитое светом помещение храма символизировал истинное рождение в абсолютной реальности посвященный становился Богом там мисту вручали амулеты защищавшие его от демонов и сообщали инструкции о поведени в загробном мире повидимому здесь сох традиции арфи культов уже подробно говорили в своё время посвященный в фригийский прокол утверждал кто не согласится что мистерии и посвящение возвышают души над жизнью материальной соединяют с богами удаляют рождающиеся от неразумен страхи и светом разума изгоняют неясное и Тёмное начиная с эпохи августа многие Римляне направляются на восток в малую Азию с целью совершить паломничество к древним святыням благочестивые туристы воз мале на руинах посвящают храмы Великой матери на горе Ида в писнути и пергаме и если в Западной Малой Азии культ кибелы мало чем отличался от устоявшихся образцов в Риме Южной Италии или Ладе то дальше на востоке в Анатолии во фригии понтии и каппадокии паломники встречались с древними культами разительно отличавшиеся от Римского благочестия в ранне Имперский период в Малой Азии особой популярностью пользуются скальные святилища гроты или пещеры удалённые от цивилизации где произносили туманное пророчество жрецы галы там под сводами ритуальных пещер проводились таинственное посвящение выражавшие се в загадочной формуле я ел из тимпа Я пил из кимвал раскопки храма Великой матери в иераполис содержащая остатки священного напитка содержит следы антигенного вещества схожего с эффектом на ЛСД по одной из гипотез посвящённая в Таинство матери в особый отвар из грибов собранных в священных пещерах жизнь возрождающийся в подземном мраке связывалась с вечной жизнью аттисани с деревянными или медными таблицами на груди изображающим ки белу странствовать Бродячие чудотворцы пророки и астрологи облачённая в диковинные восточные одежды фригийский Маги владели редким искусством геомантия они их рассказывали что в шёпоте ветра биениях земли и тайных знаках они слышали голоса умерших умели перемещаться на огромное расстояние Уходя в пещеры предсказывать будущее и повелевать дикими животными используя священное напевы ещё дальше на восток культ Великой матери соприкасался с культом иранской ард весури анахита и великой сирийской богини культ Великой матери распространился по всей Римской империи перенимать черты местных богинь так в Египте образ кибелы в Александрии и Дельте соотносится с Исидор Африке с артой Великолепный МИТРО он был посвящён кибе и асклепии в карфагене где милостивая мать являвшаяся во снах истолковывать те должны были пересказать её слова жрецам при храме чтобы получить надлежащее предписание лечения заболеваний в мавритании кибела и аттис почитались как дарители жизни храмом в их честь посвящались роскошные сады священных рощах кибелы возносились моления всемогущим богам Интересно что в нумидия атес почитался как Бог охотник и как Бог странник он же Согласно надписям из волюбилиса уводил души посвящённых на острово блаженных за западным морем в галии в имперскую эпоху полагалось что поклонение кибелы началось в месили откуда греческие колонисты из Малой Азии привезли священное изваяние Великой матери ещё накануне Римского завоевания культ малазийской богини смешался с образами кельское божеств по всей вероятности именно в галлии впервые начинается церемонии тавро боли омовение жертвенной кровь посвященного быка ритуал который со I века уже нашей эры станет важнейшей частью культа кибелы примечательно что несмотря на важную роль Аса и его жрецов в культе Великой матери до конца II века нашей эры он сохранял подчинённое положение его значение проявлялось в том что он был спутником богини Однако в эпоху антонинов его роль меняется он постепенно становится высшим космическим божеством и в эту же эпоху происходит радикально измене культа кибелы которое В итоге привело его к гибели из мистерий традиции он становится фактически государственной религией монеты с изображением кибелы появляются по всей империи в правлении Антонина пия примерно тогда же мы впервые находим упоминание о должности Ахилла или архис матрис де Магне Атис попули романи Верховного жреца кибелы Чья Резиденция по-видимому располагалась в храме Великой матери в Ватикане избирали из числа верховных галов особым советом но назначение должна была утвердить коллеги к видим веры в священно действий и сенат верховный архи назначал архи голов провинции которые подчинялись его указам по выражению кю Мона сформировалась целая сеть фригийский церквей управляв вся жреческий коллегии из Рима целая серия законов запрещает практику бродячих чудотворцев теперь все жрецы кибелы должны были быть закреплены за местной жреческий коллегией в противном случае их завещания не рассматривались а имущество от в пользу государства во многом поэтому сохранность культа в последующей эпохи напрямую зависела от государственного покровительства и с эпохой Константина Величие храмов кибелы начало клониться к закату Лебединая песнь культа Великой матери неоплатоники ей посвящает небольшой трактат император философ Юлиан Отступник К сожалению огромный трактат посвященный кибе пролом не уцелел свод трактовок её мистерий философа порфирия также погиб и потому небольшое рассуждение Юлиана - Это всё что осталось от философской интерпретации фригийский в характерной манере для пергамского школ Наго платонизма Юлиан рассматривает мифический цикл как собрание аллегорий описывающих истинное устройство мира вверху в недосягаемой для человека вышине сияет Абсолют от которого мир отделён непреодолимым заслоном материи для Юлиана Атис - это воплощение созидающее активность охватывает весь материальный мир до его низших пределов Атис по юлиану содержит причины и основания форм обеспечивая их переход от нематериальной к материальной сфере сияющий Абсолют удалён от материального мира и потому Чтобы объяснить многообразие сотворённый форм нужен посредник природа или аттис как утверждает Юлиан не во всех сущностях содержатся формы всех вещей нельзя например думать что в самых высших и первых причинах содержатся виды низших вещей и предметов существует целая иерархия сущностей и творцов и вот с третьим демиургом который содержит в себе причины и основания материальных вещей связана последняя природа Чья творческая потенция простирается от вершин звёздного неба вплоть до недр Земли чтобы обрести спасение необходимо очистить взор своей души и лишь после этого откроется то что душа лишь бескрайнее вместилище форм и эйсов материя без разумного устройства лишь хаос и для упорядочивания е природа отражающая в материальном мире вечные и неизменное идеи оскопление атса символизирует отказ от беспредельности и переход к упорядоченной ограниченной форме существования при этом оскопление в материальном мире - это также аллегория это отказ от беспредельно и безграничного в пользу топоса выбора единственного пути ведущего к спасению памяты о себе самости которую необходимо спасти Лин Объясняет что а под влияние матери богов Ура СВ с не представляет Мать Богов как интеллектуальную суно которая Находясь рядом с зевсом выражает Идеальный план демиурги после смерти Юлиана и целой волны антия зыс запретов в Римской империи культ Великой матери вновь трансформировался с одной стороны вплоть до времени Юстиниана его адептами оставались философы афинской академии матея философские диспуты в тесном кругу посвящённых и большая часть устного наследия этой эпохи канула в лету с другой стороны лишённые государственной поддержки жрецы Великой матери вновь вернулись к практике бродячих чудотворцев о них в диковинных одеждах с разрисованные лицами пишет Августин Блаженный Некоторые из них примыкали к гностический сектам особенно на родине богине в Анатолии один из фригийский жрецов кибелы монтан организовал вокруг себя гною секту провозгласившее поселение во фригии Пеппу зу новым иерусалимом вдохновлённая экстатический видениями две жрицы приска и максими полагали что на них не сходил Святой дух подобно древним Галла монтан впадал в экстаз бормоча туманное пророчество или принимался нистого кружиться в танц в Торе древним Мистерия поднимаясь на вершины гор монта сты ведомые жрица обращали свой взор на восток откуда был Должен явиться спаситель обещанный им откровениях уже давно отгремели празднования в честь Великой матери в Риме а храмы кибелы пришли в упадок лишённые государственной поддержки многие символы кибелы и элементы фригийский мистерий вошли в христианский канон но и в христианскую эпоху по степям и бласко горье фригии странствовал де койнова вида прорицатели владевшие искусством божественного экстаза последние жрецы Великой матери древние культы всё ещё жили на необъятных просторах Римского Востока а напевы эво сабэ слышались каппадокийский монахам во время молитвенного бдения но о том что стало с древними традициями кибелы матери богов в христианскую эпоху в своё время [музыка] гне дебе Рева [музыка]