Agus Sunyoto — Atlas Wali Songo
Pustaka IIMaN / LESBUMI PBNU, 5-те вид., 2017. Бібліотека: E:\5 Library\4 Mysticism\Java & Bali\ATLAS-WALISONGO.pdf. Головний індонезійський звід переказів про Валі Сонґо. Автор — історик-популяризатор НУ; теорія Капітаян (давня яванська «релігія Порожнечі», Sanghyang Taya) — його власна й академічно спірна. Сторінки — за друкованою пагінацією.
Каліджаґа-даланґ (с. 267–268) — першоджерело знайдено
- Псевдоніми: Ki Dalang Sida Brangti (Паджаджаран), Ki Dalang Bengkok (Теґал, barongan), Ki Dalang Kumendung (Пурбалінґґа, topeng), Ki Unehan (Маджапагіт).
- Джерело — Babad Cerbon, розмір Kinanthi: «apahe yen ababarang / ika kalimah kakalih» — платня за виставу — дві формули (шахада); «mung muni Kalimah Sahadat / dadi akeh sami Muslim». Статус: E (бабад), тобто текст традиції, а не хроніка.
- Сунйото: Каліджаґа «вивів на сцену давні постаті Семара, Ґаренґа, Петрука, Баґонґа, Тоґоґа, Білунґа» як панакаванів, сильніших за богів. У ваянґ-бебері панакавани інші — Банчак і Дойок. Тобто й сам Сунйото пише не «створив», а «вивів давніх».
Семар (с. 14, 134, 178)
- с. 14: Danghyang Semar — перший учитель Капітаян, брат Тоґоґа й Манікмаї. Гіпотеза Сунйото.
- с. 134: Kidung Sudamala з’являється за Шрі Вікрамавардгани (1389–1429): «народна» поезія, де Семар перемагає Ра Ніні (Дурґу). Сунйото читає це як повернення давньої віри на тлі занепаду шиваїзму-буддизму. Розбіжність із датою 1358 у корпусі (Semar_i_sufiiska_islamizatsiia_Yavy) — перевірити: рельєфи й кідунґ можуть бути різними свідченнями.
- с. 178: Jimat Kalimosodo Амарти = Layang Kalima-Sahada; обладнання ваянґу (екран, бананова колода, лампа) датовано хронограмою geni dadi sucining jagad = 1443 Шака = 1521 р.
Ісламізація пакему: що сталося з жіночим (с. 178, 432) — E (опис Сунйото)
- Драупаді: у Магабгараті — дружина п’ятьох Пандавів; у яванському пакемі — лише дружина Юдгіштгіри. П’ять її синів злито в одного, Панчавалу.
- Шикханді, що змінив стать (обмін із якшею Стхуною), став «досконалою жінкою» Сріканді, дружиною Арджуни.
- Бгіма, «вовк», став чесним шукачем, що зустрів Дева Ручі.
Інше
- с. 270: Lir-ilir — «тембанґ, укладений Каліджаґою»; текст з варіантом tak sengguh penganten anyar.
- с. 373: Jamus Kalimasada, Dewa Ruci, Semar Ambarang Jantur — лакони «губахан Каліджаґи», які ставив і Сунан Мурія.
- с. 174: Tantu Panggelaran — даланґ прирівняний до богів: Ішвара-Брахма-Вішну сходять на землю й самі показують ваянґ.