Тасан
🌀 Фаза этногенеза
Поздняя инерция Чосон — практический поворот изнутри, предвестие модерна (см. Fylosofyia Korey po fazam).
Кто это
Чон Ягён, «Тасан» (1762–1836) — вершина сирхак («реального учения»). Энциклопедист: администрация, право, медицина, инженерия. 18 лет в ссылке (за связь с католичеством) написал ~500 трудов, среди них «Наставления о управлении народом» (Мокмин симсо).
Практическое учение
Польза против схоластики
Сирхак отвергает чисто метафизические споры (вроде «четырёх-семи») ради пользы народу: реформа земли (общинное владение ёчжон), налогов, чиновничества; эмпиризм, техника, изучение «западного учения» (католицизм, наука). Знание должно работать.
Переоснование этики
Добродетель как практика, Небо как Надзиратель
Тасан переосмыслил чжусианство: добродетель — не врождённое «ли» в сердце, а то, что складывается в поступках и отношениях (этика дела, не созерцания). Небо (Санчже) он понимал почти теистически — как личного нравственного Надзирателя, перед которым человек ответствен (влияние католицизма). Это сдвиг от безличного принципа к ответственному субъекту.
Место в ваулте
Корейский поворот к делу
Тасан — корейский голос рациональной практики (ср. японский разрыв с мистикой в другом кейсе): этика и знание — для устроения жизни. «Этика поступка» перекликается с укоренённой и с конфуцианским трудом; забота о народе — с общинным идеалом хонгик инган.
Связанные заметки
- Fylosofyia Korey po fazam — сирхак, практический поворот
- Yulhok — предшественник практического уклона
- Neokonfutsyanstvo — то, что Тасан реформирует
- Sobornost · Heystycheskaia etyka — забота о народе, этика дела
- 00 Karta fylosofyy
Дисклеймер
Тасан остаётся внутри конфуцианской рамки, хотя и сдвигает её; «теизм» его Санчже — предмет дискуссий (влияние католицизма vs возврат к древнему конфуцианству). Культ Тасана в совр. Корее иногда модернизирует его сверх меры.