ар-Ранири
🌀 Фаза этногенеза
Подъём исламского цикла — но ортодоксальный его полюс: закон и трансцендентность против мистического «единобытия». См. Fylosofyia Yndonezyy po fazam.
Кто это
Нуруддин ар-Ранири (ум. 1658) — учёный из Гуджарата (Индия), прибывший в Ачех ~1637 и ставший шейх-уль-исламом при султане Искандаре Тани. Богослов, законовед, историк («Бустан ас-Салатин»). Главный оппонент суфийской вуджудийи Хамзы Фансури и Шамсуддина ас-Суматрани.
Спор о вуджудийи
Закон против «единобытия»
ар-Ранири объявил вахдат аль-вуджуд (единство бытия) в изводе Фансури ересью-пантеизмом: смешение Творца и творения подрывает трансцендентность Бога и шариат. Он добился сожжения их книг и преследования последователей («Худжжат ас-Сиддик»). Это эталонный конфликт эзотерики и ортодоксии на архипелаге.
Не просто «инквизитор»
Позиция ар-Ранири — не мракобесие, а защита трансцендентности и социального порядка от возможного антиномизма (если «всё есть Бог», падает различие добра и зла, закон). Тот же спор, что аль-Газали vs крайние суфии — но Газали суфизм интегрировал, а ар-Ранири мистиков отверг.
Место в ваулте
Полюс закона
ар-Ранири — необходимый противовес в исламской дуге: Фансури (мистика) ↔ ар-Ранири (закон) → позже синтез (Hus Dur, Islam Nusantara). Показывает, что и внутри одной фазы есть внутренняя полемика, а не монолит. Ср. ортодоксальную реакцию в любой традиции (раввинистическая на каббалу, паламитский спор).
Связанные заметки
- Khamza Fansury — оппонент (вуджудийя)
- Sufyiskaia praktyka zykr · Ybn Araby — мистика, которую он отверг
- al-Hazaly — иной исход спора (интеграция суфизма)
- Fylosofyia Yndonezyy po fazam — ортодоксальный полюс фазы
- 00 Karta fylosofyy
Дисклеймер
Репутация ар-Ранири противоречива: для одних — защитник правоверия, для других — гонитель местной мистической традиции. В итоге он проиграл богословский диспут и покинул Ачех (~1644). Оценка вуджудийи как «пантеизма» — полемическая; точнее это панентеизм.