Прокопий Кесарийский, «Война с готами»
Второе по весу после Иордана письменное свидетельство о склавинах и антах — и единственное, которое описывает их политическое устройство, веру и быт изнутри современности. Прокопий писал около 550 г., был секретарём Велисария, видел славян и антов в римском войске в Италии и имел доступ к имперской переписке с ними. Этнографический экскурс — печ. 531 / PDF 537.
Читается по своду Harkavets_Velyka_Step_antychni_dzherela_2005, печ. 523–557 / PDF 529–563, в переводе С. П. Кондратьева.
Библиография: Прокопий Кесарийский (ок. 500 — после 565). Война с готами / Пер. С. П. Кондратьева. — М., 1950. Также: Война с персами. Война с вандалами. Тайная история / Пер., статья, комм. А. А. Чекаловой. — М.: Наука, 1993.
I. Этнографический экскурс (печ. 531 / PDF 537)
Главный текст. Привожу подробно, потому что он опорный.
Политическое устройство:
«Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всём остальном у обоих этих варварских племён вся жизнь и законы одинаковы.»
Вера:
«Они считают, что один только бог, творец молнии, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит смерть, охваченные ли болезнью, или на войне попавшим в опасное положение, они дают обещание, если спасутся, тотчас же принести богу жертву за свою душу; избегнув смерти, они приносят в жертву то, что обещали, и думают, что спасение ими куплено ценой этой жертвы. Они почитают и реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания.»
Быт и расселение:
«Живут они в жалких хижинах, на большом расстоянии друг от друга, и все они часто меняют места жительства… Поэтому-то им и земли надо занимать много. Они живут, занимая большую часть берега Истра, по ту сторону реки.»
Вооружение:
«Вступая в битву, большинство из них идёт на врагов со щитами и дротиками в руках, панцирей же они никогда не надевают; иные не носят ни рубашек (хитонов), ни плащей, а одни только штаны, подтянутые широким поясом на бёдрах, и в таком виде идут в сражение с врагами.»
Язык, внешность, нрав:
«У тех и других один и тот же язык, достаточно варварский. И по внешнему виду они не отличаются друг от друга. Они очень высокого роста и огромной силы… Образ жизни у них, как у массагетов, грубый, без всяких удобств, вечно они покрыты грязью, но по существу они неплохие и совсем не злобные, но во всей чистоте сохраняют гуннские нравы.»
Общее имя:
«И некогда даже имя у славян и антов было одно и то же. В древности оба эти племени называли спорами («рассеянными»), думаю потому, что они жили, занимая страну «спораден», «рассеянно», отдельными посёлками.»
II. История Хильбудия (печ. 530–531)
Сюжет, в котором славяне и анты действуют как политические субъекты.
Хильбудий — приближённый императорского дома, «настолько чуждый жажды стяжательства, что вместо величайших богатств не приобрёл никакого состояния». На четвёртом году единодержавия Юстиниана назначен начальником Фракии для охраны Истра. Три года ни один варвар не смел перейти реку, а римляне сами ходили за Истр и уводили тамошних жителей в рабство. На четвёртый год Хильбудий перешёл реку с небольшим отрядом, «славяне же выступили против него все поголовно. Битва была жестокая; пало много римлян, в том числе и их начальник Хильбудий».
Вывод самого Прокопия:
«После этого река навсегда стала доступной для переходов варваров по их желанию и римская область — совершенно открытой для их вторжения. Таким образом, оказалось, что всё могущество Римской империи в этом деле совершенно не может равняться доблести одного человека.»
Дальше — длинная история о пленном римском юноше по имени Хильбудий (тёзке) у славян, которого выкупил ант, бывший сам в положении раба; затем анты заставили его выдавать себя за убитого военачальника, чтобы выторговать у империи условия. Из эпизода попутно следует:
- между антами и склавинами заключён мирный договор и «они без страха общались друг с другом»;
- у них есть институт рабства и выкупа: заплативший за себя становится свободным «согласно закону»;
- анты совершают набеги во Фракию, уводят римлян в рабство, но пленник может «найти человеколюбивого и мягкого хозяина».
III. Империя предлагает антам город (печ. 531)
«Император Юстиниан, отправив некоторых лиц послами к этим варварам, предлагал им поселиться в древнем городе, по имени Туррис, расположенном у самого берега реки Истра. Этот город построил римский император Траян, но он уже издавна был покинут, так как местные варвары его постоянно грабили. Император Юстиниан соглашался одарить их этим городом и окружающей его областью, так как искони она принадлежала римлянам, обещает, что будет жить с ними, всячески стараясь сохранять мир, и даст им много денег с тем только, чтобы на будущее время они клятвенно обещали соблюдать с ним мир и всегда бы выступали против гуннов, когда те захотят сделать набег на римскую империю.»
То есть империя обращается с антами как с договорным партнёром: земля плюс субсидия в обмен на союз. Тот же механизм, что у Приска с гуннами.
IV. Славяне и анты в римском войске (печ. 526)
При описании подкрепления, приведённого Мартином и Валерианом к Велисарию под Рим:
«…прибыли Мартин и Валериан, приведя с собой тысячу шестьсот всадников. Большинство из них были гунны, славяне и анты, которые имеют свои жилища по ту сторону реки Дуная, недалеко от его берега.»
Они служат конницей в италийской кампании Велисария. Это существенно рядом с «панцирей они никогда не надевают»: лёгкая конница, а не отсутствие военной способности.
V. Степной материал книги VIII
Книга VIII (печ. 532–543) — отдельный пласт, к славянам не относящийся, но ценный:
- Утигуры и кутригуры (печ. 535): в древности гунны-киммерийцы, у царя было двое сыновей, Утигур и Кутригур, поделили народ между собой и назвали своими именами.
- Легенда о лани (печ. 535): юноши-киммерийцы, гонясь за ланью, перешли «болото» (Меотиду) и открыли переправу — после чего весь народ перешёл следом. Та же легенда, что у Иордана, но с киммерийцами вместо гуннов.
- Готы-тетракситы (печ. 535–536): уцелевшая готская группа у Керченского пролива, союзники утигуров; прислали послов к Юстиниану просить епископа — «в присутствии многочисленных слушателей говорили довольно туманно», а тайно просили о другом.
- Чтут веру «с душевной простотой и великой беззаботностью» (печ. 534): были ли они арианами — «они и сами этого не знают, да и не задумывались над этим».
- Сабиры (печ. 538, 540): «племя очень многочисленное, разделённое, как владеется, на много самостоятельных колен»; их начальники получают от римлян и персов золото «не каждый год, а по мере надобности»; они строят новый тип тарана, который «человек сорок могли без всякого труда нести на плечах» — варвары как инженеры-новаторы: «с ходом времени у людей появляются новые мысли и новые изобретения для их предприятий».
- Диалог Юстиниана с утигурами и ответ царя Сандила (печ. 543): послы неграмотны, «так как и до сих пор гунны совершенно безграмотны, не слышат ничего о науках и не занимаются ими, нет у них даже и простых учителей»; говорят пословицами — «может ли дикий волк переменить свою волчью шкуру, но характера своего он никогда изменить не может».
- Абасги (печ. 534): цари продавали красивых мальчиков в евнухи в римские земли, «поэтому-то большинство евнухов у римлян и главным образом в царском дворце были родом абасги»; Юстиниан запретил, и абасги «низложив своих царей, решили жить на свободе».
VI. Осторожности
- Прокопий — придворный историк Юстиниана, и его этнография служит политической задаче: объяснить, с кем империя имеет дело на Дунае. «Народоправство» у него — греческое политическое понятие (δημοκρατία), приложенное к чужому устройству, а не самоописание славян.
- «Сохраняют гуннские нравы», «как у массагетов» — архаизирующие сравнения, у Прокопия обычные; «гунны» и «массагеты» у него взаимозаменяемы.
- Оценочный ряд («жалкие хижины», «вечно покрыты грязью») — та же вертикальная оптика, что у Иордана; правило чтения см. Mali_hoty_kontrolnyi_vypadok §IV.
- Этимология «споры» от «спораден» — народная этимология самого Прокопия («думаю потому, что…»), а не свидетельство.
- Перевод Кондратьева в своде, как и прочие, правлен составителем без оговорок.
Зв’язки
- ← Harkavets_Velyka_Step_antychni_dzherela_2005 — свод
- → Rada_proty_korony_politychna_forma_antiv — узел, выросший из §I
- → Slovianskyi_etnohenez_anty_sklavyny — §IX того узла
- ↔ Iordan_Hetyka_pershodzherelo — тот же предмет на 170 лет раньше, с противоположным показанием о власти
- ↔ Prysk_Paniiskyi_pershodzherelo — тот же механизм «земля плюс субсидия за союз»
- → Kopnoe_y_vechevoe_pravo — древнейшее письменное свидетельство о решении дел сообща в этой популяции
- → Kochovyi_tsykl_takt_aktyvatsii — утигуры, кутригуры, сабиры, легенда о лани
Зовнішні
- Прокопий Кесарийский. Война с готами / Пер. С. П. Кондратьева. — М., 1950.
- Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история / Пер. А. А. Чекаловой. — М.: Наука, 1993.