Феофилакт Симокатта, «История»
Последний античный историк. Писал при Ираклии (после 628 г.) о правлении Маврикия (582–602) — то есть о поколении, когда славяне перешли Дунай окончательно. Даёт два сюжета, которых нет больше нигде: славян, описывающих себя сами, и документированный случай присвоения чужого этнонима в письме тюркского кагана.
Читается по своду Harkavets_Velyka_Step_antychni_dzherela_2005, печ. 583–639 / PDF 589–645.
Библиография: Феофилакт Симокатта (после 580 — после 641), египетский грек, служил при дворе Ираклия. История в 8 книгах, доведена до 602 г. Рус. пер.: Феофилакт Симокатта. История / Пер. С. П. Кондратьева. — М.: Изд-во АН СССР, 1957.
I. Трое славян с кифарами (печ. 618–619 / PDF 624–625)
Книга VI, гл. 2. Самый необычный пассаж во всём своде: единственное место, где славяне говорят о себе.
«(10) На другой день трое людей из племени славян, не имеющие никакого железного оружия и каких-либо военных приспособлений, были взяты в плен телохранителями императора. С ними были только кифары, и ничего другого они не несли с собой.
(11) Император стал их расспрашивать, какого они племени, где назначено пребывание их жизни и по какой причине они находятся в ромейских пределах.
(12) Они отвечали, что по племени они славяне, что живут на краю западного Океана, что каган отправил к ним послов с тем, чтобы собрать военную силу, и прислал почётные дары их племенным владыкам. (13) Дары они приняли, но в союзной помощи ему отказали, настойчиво указывая на то, что их затрудняет дальность расстояния. А их отправили к кагану в качестве заложников… это путешествие длится пятнадцать месяцев. Но каган, забыв все законы по отношению к послам, решил чинить им всякие затруднения при возвращении.
(14) Они слыхали, говорили они, что ромейский народ и по богатству и по человеколюбию является наиславнейшим; поэтому, обманув [кагана], они выбрали удобный момент и удалились во Фракию.
(15) Кифары они носят потому, что не привыкли облекать свои тела в железное оружие — их страна не знает железа, и потому мирно и без мятежей проходит у них жизнь, что они играют на лирах, ибо не обучены трубить в трубы. Тем, для кого война является вещью неведомой, естественно, говорили они, более усиленно предаваться музыкальным занятиям.
(16) Выслушав их рассказы, император пришёл в восхищение от их племени, и самих этих варваров, попавших в его руки, он удостоил милостивого приёма и угощения. Удивляясь величине их тел и красоте членов, он направил их в Гераклею.»
Три вещи, ради которых этот пассаж стоит отдельного разбора — в Rada_proty_korony_politychna_forma_antiv §VII:
- Причинная цепь дана самими говорящими: нет железа → нет войны → «мирно и без мятежей проходит жизнь» → музыка. Это не наблюдение вертикального свидетеля, а (пересказанное) самоописание.
- «Племенные владыки» приняли дары и отказали в войске. Поведенческая подпись совета: король, взявший субсидию, должен службу; совет берёт подарок и отказывает.
- Реакция наблюдателя обратная обычной. Маврикий «пришёл в восхищение» — там, где Иордан писал «достойны презрения».
II. Письмо тюркского кагана и псевдоавары (печ. 624–625 / PDF 630–631)
Книга VII, гл. 7–9. Феофилакт приводит письмо тюркского кагана императору Маврикию, с титулом:
«Царю ромеев каган, великий владыка семи племён и повелитель семи климатов вселенной.»
И далее — ключевой для теории пассаж о том, как уар и хунни стали «аварами»:
«(1) Когда император Юстиниан занимал царский престол, некоторая часть племён уар и хунни бежала и поселилась в Европе. (2) Назвав себя аварами, они дали своему вождю почётное имя кагана…
(3) Барселт, уннугуры, сабиры и, кроме них, другие гуннские племена, увидав только часть племени уар и хунни, бежавших в их места, прониклись страхом и решили, что к ним переселились авары. (4) Поэтому они почтили этих беглецов блестящими дарами, рассчитывая тем самым обеспечить себе безопасность. Когда уар и хунни увидели, сколь благоприятно складываются для них обстоятельства, они воспользовались ошибкой тех, которые прислали к ним посольства, и сами стали называть себя аварами; говорят, среди скифских народов племя аваров является наиболее деятельным и способным.
(5) Естественно, что и до нашего времени эти псевдоавары (так было бы правильно их называть), присвоив себе первенствующее положение в племени, сохранили различные названия: одни из них по старинной привычке называются уар, а другие именуются хунни.»
Разбор — Imia_iak_franshyza_psevdoavary.
III. Тюрки: вера, закон, Тавгаст (печ. 624–625)
Из того же письма — древнейшее византийское описание тюрок и Китая.
Вера (Тенгри):
«Тюрки превыше всего чтут огонь, почитают воздух и воду, поют гимны земле, поклоняются же единственно тому, кто создал небо и землю, и называют его богом. Ему в жертву они приносят лошадей, быков и мелкий скот и своими жрецами ставят тех, которые, по их мнению, могут дать им предсказание о будущем.»
Ср. Tenhrianstvo_hunno-tyurkska_proshyvka.
Золотая гора: «У тюрок был закон предоставлять Золотую гору в распоряжение главного кагана» — гора «обращена на восток», на ней «в изобилии растут плоды», «она богата дикими зверями и вьючным скотом».
Тавгаст (Табгач, то есть Китай) — на расстоянии 1500 миль от тюрок, «по соседству с Индией»:
«Климатарх Тавгаста называется «таисан», что на эллинском языке означает «сын бога». Власть в Тавгасте никогда не нарушается мятежами — только наследственность даёт там право на звание вождя. У этого племени поклоняются идолам, но законы справедливы, и жизнь исполнена добродетели. Там есть обычай, род закона, чтобы мужчины никогда не носили золотых украшений, хотя они и обладают большим количеством серебра и золота вследствие широкой и очень выгодной торговли.»
Границей Тавгаста служит река, разделяющая «два больших племени, совершенно противоположные друг другу: у одних одежды чёрные, у других — шафранного цвета». Правитель имел семьсот жён; жёны знатных лиц пользуются серебряными повозками. Отдельно — о шелководстве: «Червей, из которых получаются нити для тканей разного цвета, и в уходе за ними варвары проявляют большое искусство».
Контраст, который сам по себе материал: у тюрок власть берут мятежом (тут же описана междоусобица, где «один человек по имени Турум, по роду близкий кагану, задумав государственный переворот, собрал большие силы»), у тавгастцев — «власть никогда не нарушается мятежами, только наследственность даёт право». Две модели рядом, в одном письме.
IV. Славянские вожди: Пирагаст (печ. 623 / PDF 629)
Книга VII, гл. 4–5. Поход Петра за Истр:
«(13) Тогда Пирагаст (так звался глава этого племени варваров), взяв крупные силы, направился к переправам через реку и скрылся в лесах, словно какая-то невидимая кисточка винограда.»
Пирагаст погибает в бою, и после его гибели славянское войско рассыпается. Форма та же, что у Божа у Иордана: предводитель, поднятый на кампанию, без упоминания династии до или после.
Лакуна свода: главы VI.6–9, где описаны походы Приска против Ардагаста и Мусокия (593–594) — то есть ровно те места, где названы ещё два славянских «вождя» и где у Мусокия есть титул, передаваемый переводом как «рикс», — в своде отсутствуют. Это вторая обнаруженная лакуна (первая — Маврикиев «Стратегикон»). Для спора «совет или король» нужен полный текст Кондратьева 1957.
V. Прочее
- Авары заставляют славян строить суда для переправы через Истр и через Саос (печ. 620): «толпы славян стали готовить из дерева чёлноки, чтобы каган мог на них переправиться через реку» — славяне при аварах как технический и корабельный персонал. Ср. Merezha_perezhyvaie_karkas_torh_i_poloneni §II.
- Болгары (печ. 623): отряд в «десять сотен булгар», которые «двигались без всяких предосторожностей, так как между ромеями и каганом был мир», отправляют послов с напоминанием о договоре; Пётр нарушает мир и терпит неудачу.
- Договор 602 г. (печ. 629): «Истр является их пограничной рекой, против славян даётся право переходить эту реку. В силу договора вносятся ещё другие двадцать тысяч золотых». Славяне здесь — объект договора между империей и аварами, через чью территорию те ходят.
- Экскурс об огорах и реке Тил (печ. 624): «Они живут на востоке, там, где течёт река Тил, которую тюрки обыкновенно называют Чёрной. Древнейшими вождями этого племени были Уар и Хунни. Поэтому и некоторые из этих племён получили название уар и хунни» — то есть имена эпонимические.
VI. Осторожности
- Феофилакт — придворный ритор, и его стиль перегружен: речи персонажей сочинены, в текст вставлены экскурсы о чудищах и знамениях. Фактическую канву он при этом берёт из документов и донесений, что видно по точности маршрутов и дат.
- Пассаж о псевдоаварах взят из письма тюркского кагана — то есть от злейшего врага аваров, который имел прямой интерес отрицать их подлинность («это мои беглые рабы, а не настоящие авары»). Спор о том, кто «настоящие авары», сам по себе политический акт. См. Imia_iak_franshyza_psevdoavary §IV.
- Речь трёх славян с кифарами — классический топос «счастливого дикаря», известный от Геродота до Тацита. Ручаться, что перед нами подлинное самоописание, а не риторическая обработка, нельзя. Но и отбрасывать нельзя: детали (пятнадцать месяцев пути, дары племенным владыкам, отказ от союза) слишком конкретны для чистого топоса.
- Свод даёт выборку; главы о походах против Ардагаста и Мусокия выпущены.
Зв’язки
- ← Harkavets_Velyka_Step_antychni_dzherela_2005 — свод
- → Rada_proty_korony_politychna_forma_antiv — §VII того узла: дары приняли, в войске отказали
- → Imia_iak_franshyza_psevdoavary — узел, выросший из §II
- → Slovianskyi_etnohenez_anty_sklavyny — славяне на Дунае VI–VII вв.
- ↔ Prokopii_Kesariiskyi_pershodzherelo — предыдущее поколение свидетельств
- → Tenhrianstvo_hunno-tyurkska_proshyvka — тюркская вера из первых рук
- → Hunno-tyurkskyi_shar_stepu · Kochovyi_tsykl_takt_aktyvatsii — тюрки, авары, огоры, болгары
- → Kytai iak systemnyi oponent — древнейшее византийское описание Тавгаста
Зовнішні
- Феофилакт Симокатта. История / Пер. С. П. Кондратьева. — М.: Изд-во АН СССР, 1957 (полный текст: главы VI.6–9 об Ардагасте и Мусокии, которых нет в своде).