Schrieke 1916 — Het Boek van Bonang

Бібліографія. Bertram Johannes Otto Schrieke. Het Boek van Bonang. Proefschrift, Rijksuniversiteit te Leiden (промотор — C. Snouck Hurgronje; захист 20.10.1916). Utrecht: P. den Boer, 1916. Файл: завантажений PDF MN42089ucmf_1.pdf (archive.org/details/MN42089ucmf_1; 198 с.); у бібліотеку E:\5 Library\4 Mysticism ще не покладено. Мова — нідерландська; OCR місцями брудний.

Склад

Voorrede (IX–XVII) · Inleiding §§ 1–15 (с. 1–81: ісламізація архіпелагу і Яви; Бонанґ у легенді й історії; вчення; порівняння з текстом Ґюннінґа і примбонами) · Voorbericht про письмо (82–91) · яванський текст (92–130) · Analyse замість перекладу (131–141) · примітки (142–152) · індекс · 24 stellingen.

Рукопис

Leiden Cod. Or. 1928, зі збірки Вулканія («Liber Japonensis»); привезений з першим або другим плаванням, не пізніше 1598 р.; добра копія, не оригінал. 1913 р. Хусейн Джаядінінґрат визначив текст як книгу пангерана Бонанґа. Колофон: «Tammat tjarita tjinitra kang pakerti Pangêraning Bênang» (с. 130).

Тези Схріке

• Іслам на Яву — торговим шляхом (Ґуджарат, Малакка), через шлюби купців і портових князів; Тубан і Ґресік — перші (с. 7–28).
• Бонанґ (нар. не раніше 1465, † бл. 1525) — імам уже наявної громади Тубана, не першопрохідець (с. 53–54).
• Текст застерігає від єресей; але судити про погляди Бонанґа з одного твору не можна (с. 58, 64–65).
• Ранній яванський іслам — «думка понад дію»; закону майже немає (с. 67).
• Ґрунт підготував тантричний шиваїзм; «іслам став одним із яванізмом» (с. 72–73).
• Святі місця переписують на ім’я валі (с. 42–45).
• Сіті Дженара покарано за розголошення таємного вчення (с. 59).

Цитати для антології

1. «Neen! met het wezen van Allah kan niets vermengd worden.» (с. 137)
2. «…is hij als een wandelend lijk: hij wandelt met de toestemming van de liefde en wil des Heeren slechts» (с. 138)
3. «er was geen zijn van mij meer, mijn zien op den Heere was er niet meer, daar het zien één was geworden» (с. 141)
4. «er behoefde maar een wali gevonden te worden, op wiens naam zulk een oord gesteld werd, en de heiligheid ervan was gered» (с. 42)
5. «omdat hij de geheime leer gevulgariseerd heeft en onrust heeft gewekt» (с. 59)
6. «zoo is ook de Islam één geworden met het Javanisme» (с. 73)

Обмеження

• Читано через видобуток із OCR-тексту; яванський оригінал не читано, перекладу в книзі немає.
• Немає: Семара, панакаванів, Каліджаґи-даланга, богинь, Халладжа, Томе Піреша, зикру й тарикату в тексті.
• Пізніша критика авторства (Drewes 1969ᵍ) — не перевірено.

Використано

Semar_i_sufiiska_islamizatsiia_Yavy § II-h, § IV п. 5, таблиця E/M; Islamska_mistyka_za_fazamy — додаток до кроку 7; Mamai_na_Yavi_Kalidzhaga § VI.d.