Возвращение не принимают
Небольшая община в триста-пятьсот человек, вернувшаяся с Дуная на Днепр в конце VII века, оказалась технологически самым развитым пунктом округи — и села при этом на самой опасной границе со степью. Видейко предлагает объяснение в одну фразу, и из неё получается механизм: домой их не пустили.
I. Что раскопано
Пастырское городище (Черкасская обл.; итоги у О. М. Приходнюка, 2005): скифская крепость, заброшенная на века, заново заселена в конце VII — первой половине VIII в.
Обычное: жилища 4×5 м, частично углублённые, каркасные стены, обмазанные глиной, печь-каменка — «точно такие жилища в те времена сооружали славянские племена по всей Европе, от Дуная до Балтики». Запасы в ямах. Триста-пятьсот человек.
Необычное — и всё в одну сторону:
| Что | Почему это странно |
|---|---|
| Гончарный круг | технология, забытая здесь со времён черняховской культуры |
| Местное ювелирное производство, 200+ изделий в музеях | «большая часть этих украшений явно была изготовлена на месте», и «по технологиям, которые заметно отличались от традиции здешних краёв» |
| Своя модификация пальчатых фибул — до 20 см, и фибулы в очертаниях человеческой фигуры | не копирование, а порождение новых форм |
| Несколько кузнецов, снабжавших общину инструментом и оружием | в одной мастерской сохранился целый набор кузнечных инструментов |
| Голозёрная мягкая пшеница и чечевица | «ранее невиданные культуры для этих мест, более типичные для южных краёв — Румынии, Греции, Болгарии» |
Экономика: «старались построить свою экономику (и процветание) не только на сельском хозяйстве, но и на торговле высокотехнологичными ремесленными изделиями» — снабжали керамикой и изделиями соседей, «не только братьев-славян, но и кочевников». Городище стоит близ летних кочевий, недалеко от Вознесенского комплекса и гончарного центра в балке Канцирке.
Кто: вернувшиеся с Дуная. Об этом говорят посуда, ювелирные технологии и состав злаков.
II. Первое следствие: машина возвращается с людьми
Produkt_bez_mashyny_perenos_formuly §IV.3 вывел предсказание и просил его проверить: перенос через текст даёт продукт, перенос через людей даёт машину — и значит там, где переносили люди, должны появляться местные новые формы.
Пастырское — ровно этот случай, и предсказание выполняется по всем трём пунктам:
- Приехала способность, а не экземпляры. Гончарный круг, металлургические техники, агрономия — это умения, а не предметы.
- Акцептор породил новое. Пастырские ювелиры не воспроизводили дунайские фибулы, а модифицировали их: увеличили до 20 см, придумали антропоморфные очертания. Это признак работающей машины, а не израсходованного запаса.
- Производство питало обмен. Изделия шли соседям, включая кочевников, — то есть машина не просто работала, а встроилась в экономику региона.
Люди переносят то, чего не переносит ни вещь, ни текст. Вещь можно скопировать только снаружи; текст даёт готовую формулу; человек привозит навык, который порождает формы, каких у донора не было.
Это же усиливает Polonenyi_iak_kanal_transmisii: если пленный переносит навык, то он качественно сильнее любого иного канала. Пастырское показывает тот же канал в добровольном варианте — не захват, а возвращение, — и результат одинаково продуктивен.
III. Второе следствие: фронтир как место отвергнутых
Главный вопрос: почему самая квалифицированная община округи села в самом опасном месте? Видейко:
«Пришельцы из Подунавья… обосновались в этом опасном районе не спроста. Возможно, дальше на север их просто не пропустили — для тех, кто остался в Поднепровье, решившие вернуться на родину эмигранты, вероятно, были уже не совсем “своими”. Или их место на исторической прародине оказалось уже занято?»
Из этой осторожной догадки получается механизм, и он для корпуса новый:
Эмиграция меняет вернувшегося настолько, что домашняя общность его уже не вбирает. Она не обязана его отвергать враждебно: место занято, родство разошлось, умения непонятны, язык и обычай сдвинулись. Результат один — вернувшийся селится там, где не нужно разрешения, то есть на границе.
И тогда фронтир оказывается технологически передовым не потому, что там хорошо, а потому, что туда вытесняют тех, кто больше всего умеет.
Это переворачивает обычную картинку фронтира как зоны бедности и упрощения. Здесь он зона концентрации отвергнутой квалификации. И объясняет, почему именно на границе появляются и производство на продажу, и укрепления, и торговля с обеими сторонами: у общины, которую не вбирают, нет опоры ни в родстве, ни в покровительстве — остаётся продавать умение всем, кто рядом.
Проверяемое следствие: там, где источники фиксируют возвратную миграцию, следующее поколение памятников на границе должно быть технологически сложнее внутренних. Пастырское этому отвечает; нужны ещё случаи.
И почему это не просто «креолизация»
Kreolyzatsyonnyi_dvyhatel_etnoheneza описывает смешение разнородных групп. Здесь другое: группа однородна с принимающей (те же славяне, тот же тип жилища, та же Европа от Дуная до Балтики) и всё равно не принимается. Различие создано не происхождением, а биографией: несколько десятилетий на Дунае, другие навыки, другие культуры на полях. Отсюда:
Чужим делает не кровь и не язык, а приобретённый опыт. Своя этническая группа может отвергнуть возвращенца жёстче, чем приняла бы иноплеменника, потому что иноплеменник не претендует на место, а возвращенец претендует.
IV. Третье следствие: поражение смещает хищничество
Пастырское просуществовало несколько десятилетий и было взято. Реконструкция по раскопкам точна: нападение осенью (урожай уже в ямах), нападавшие выманили защитников за стены зажигательными стрелами, мужчины ушли в погоню — их останков и оружия в городище не найдено; оставшиеся успели припрятать клады (серебро, а один кузнец — набор инструментов), затем рукопашная на улицах, где потеряны кочевнические накладки с мадьярской символикой.
Но структурная причина важнее тактической. Видейко отмечает, что мирная жизнь была возможна «прежде всего, потому, что могущественным соседям до здешних мест просто дела не было». И далее:
«Если даже воины халифа не добрались до Пастырского, всё равно древний город был обречён. Ведь теперь он мог стать добычей побеждённых, добычей хазар. Потерпев ряд поражений, противники халифата — каганы Хазарии — вынуждены были не только сменить религию, но и перенести свою столицу подальше от предгорий Кавказа.»
Механизм: поражение не уничтожает хищную вертикаль, а разворачивает её. Потеряв доход на одном направлении, она обязана найти его на другом — и находит там, где есть что брать и нечем защититься. Жертвой становится самая продуктивная община в пределах досягаемости.
Это замыкает несколько узлов разом:
- Merezha_perezhyvaie_karkas_torh_i_poloneni — §III-ter установил, что право облагать приобретается. Здесь видно, как оно перенаправляется: не новое право, а старое, повёрнутое на 180°.
- Koalitsiia_rozpadaietsia_na_dilbi — хищная вертикаль не переживает успеха. Но и поражения она не переживает на месте: она переживает его за чужой счёт, в другом месте.
- Для оценки любого разрушения на фронтире появляется вопрос: кто в этот момент проиграл в другом конце системы? Разрушение Пастырского объясняется не силой хазар, а их слабостью после Мервана.
V. И честная поправка к собственному выводу недели
Zovnishnia_pochest_iak_dvyhun_rozsharuvannia §IV прочитал хазарский выбор иудаизма как суверенный ход: взять легитимность у того, за кем не стоит ни один из двух сюзеренов, и тем не войти в подданство никому. Видейко ставит это в другой контекст:
каганы Хазарии «потерпев ряд поражений… вынуждены были не только сменить религию, но и перенести свою столицу подальше от предгорий Кавказа».
То есть смена веры и перенос столицы здесь — следствия военного разгрома, а не свободный маневр. Это не опровергает §IV (выбор именно иудаизма, а не ислама победителя, остаётся выбором, и притом показательным), но меняет его тон: ход сделан под давлением и из слабости, а не из расчёта на пике.
Поправка внесена в тот узел. И общее правило из неё: прежде чем читать политический ход как стратегию, проверить, не был ли он вынужденным. Источники охотно описывают решения как замыслы, потому что так интереснее рассказывать, — ср. Klyshe_zapovnyuie_lakunu §I.2.
VI. E/M-дисциплина
| Уровень | Твердження | Мітка |
|---|---|---|
| Пастырское заселено в конце VII — первой половине VIII в.; состав находок, жилища, печи | Приходнюк 2005, через Видейко | E (вторичный пересказ) |
| Гончарный круг, местное ювелирное и кузнечное производство, 200+ изделий | там же | E |
| Голозёрная мягкая пшеница и чечевица — новые для региона культуры | палеоботаника, через Видейко | E |
| Увеличенные до 20 см и антропоморфные фибулы местной модификации | там же | E |
| Обитатели — вернувшиеся с Дуная | вывод исследователей по посуде, технологиям и злакам | E/M, но опора трёхсторонняя |
| Останки мужчин и оружие в городище не найдены → защитников выманили | реконструкция по раскопкам | E/M, аргумент от отсутствия, но здесь он сильный |
| Клады спрятаны в момент нападения; кочевнические накладки потеряны в бою | раскопки | E |
| Разрушитель — арабы, хазары или мадьяры | три версии, автор не выбирает | M |
| Хазары сменили религию и перенесли столицу под давлением поражений | Видейко | E/M, в историографии есть и другие прочтения |
| «Эмиграция делает возвращенца чужим, и его вытесняют на границу» | наша формулировка догадки Видейко («возможно, не пропустили») | M, и это самое слабое звено: у автора это предположение с вопросительным знаком |
| «Фронтир технологически передовой, потому что туда вытесняют квалификацию» | наш вывод | M, один случай |
| «Поражение разворачивает хищничество, а не уничтожает его» | наша формулировка | M, с хорошей E-опорой в этом случае |
| «Чужим делает биография, а не происхождение» | наш вывод §III | M |
Главная осторожность. Центральный тезис §III опирается на одну фразу Видейко, высказанную как догадка и с альтернативой («Возможно, дальше на север их просто не пропустили… Или их место на исторической прародине оказалось уже занято?»). Вторая половина альтернативы — «место занято» — объясняет расселение на границе без всякого отвержения: просто не было свободной земли. Это объяснение проще нашего и его надо держать как основное, пока не появятся данные о контактах пастырских с северными соседями.
Вторая. Соблазн романтизировать: отверженные мастера на опасной границе — слишком хорошая история. Трезвая версия: небольшая группа с деньгами и навыками села на пустующем укреплённом месте у выгодного рынка (кочевнические летние стойбища рядом), потому что там был спрос на её товар. Это объясняет и производство, и торговлю с обеими сторонами, и не требует никакого отвержения.
Open Questions
- Проверить альтернативу §III: есть ли археологические данные о плотности славянского населения в Поднепровье в конце VII в.? Если земля была занята, «не пропустили» излишне.
- И проверить трезвую версию (§VI, вторая осторожность): где стояли летние кочевья и был ли Пастырское на торговом пути? Если рынок объясняет размещение, механизм отвержения не нужен.
- Второй случай возвратной миграции с археологическим следом: нужен, иначе §II и §III остаются одиночным наблюдением. Кандидаты: возвращение славян с Дуная в других пунктах; норманны после службы в Византии; половцы после Венгрии.
- «Поражение разворачивает хищничество» (§IV): прогнать по корпусу. Каждому разрушению на фронтире сопоставить вопрос, кто проиграл в другом конце системы. Кандидаты: Недао и последующие миграции; разгром Итиля 965 и судьба его данников; поражения Орды и давление на Русь.
- Технологический уровень фронтира против внутренних областей: есть ли систематическое сравнение для VII–VIII вв.? Это прямая проверка §III.
- Если община была уничтожена, куда ушли её умения? Пленные мастера должны были попасть к победителю — и тогда гончарный круг и ювелирные техники должны появиться в хазарских или мадьярских комплексах следующего поколения. Ср. Polonenyi_iak_kanal_transmisii §VI.
Зв’язки
Внутрішні
- ← Vydeiko_Vid_Antiv_do_Rusi_2009 — источник (гл. 10)
- → Produkt_bez_mashyny_perenos_formuly — предсказанный обратный случай: машина переносится людьми
- → Polonenyi_iak_kanal_transmisii — тот же канал в добровольном варианте; и куда ушли умения после разгрома
- → Merezha_perezhyvaie_karkas_torh_i_poloneni — право облагать не только приобретается, но и перенаправляется
- → Koalitsiia_rozpadaietsia_na_dilbi — вертикаль переживает поражение за чужой счёт
- → Zovnishnia_pochest_iak_dvyhun_rozsharuvannia — поправка §V: хазарский ход был вынужденным
- → Khazarskaia_pozytsyia — перенос столицы и смена веры как следствия разгрома
- ↔ Kreolyzatsyonnyi_dvyhatel_etnoheneza — отвержение своих, а не смешение чужих
- ↔ Slovianskyi_etnohenez_anty_sklavyny — возвратная волна с Дуная как часть картины
- ↔ Arkheolohiia_bachyt_vyluchene — здесь контекст изъятия установлен и потому доказателен
Зовнішні
- Видейко М. Ю. Украина: От Антов до Руси. — К.: Крион, 2009. — Гл. 10.
- Приходнюк О. М. Пастирське городище. — Київ—Чернівці, 2005. — 244 с.
- Тортика А. А. Северо-Западная Хазария в контексте истории Восточной Европы. — Харьков, 2006.
- Ат-Табари, ал-Балазури, Абу-ал-Куфи — о походе Мервана ибн Мухаммада 737 г.