Философия Ирана по фазам
Привязка иранской мысли к фазам этногенеза по Гумилёву (персов-ахеменидов Гумилёв относил к толчку ~VIII в. до н.э. — тому же, что эллинов и римлян). Периодизация реконструирована; готовой таблицы для Ирана в проектном ваулте нет.
Важно: несколько циклов
Заратустра и Мани разделены веками и относятся к разным иранским циклам — древнеперсидскому и сасанидскому.
Цикл I — Древнеперсидский (Ахеменидский)
| Фаза | Годы (≈) | Историч. маркер | Мысль |
|---|---|---|---|
| Подъём | VIII–VI вв. до н.э. | мидийцы, возвышение персов | реформа [[Zoroastryzm |
| Акматика | VI–IV вв. до н.э. | держава Ахеменидов (550–330) | зороастризм как имперская религия |
| Надлом → инерция | IV в. до н.э. – III в. н.э. | Селевкиды, Парфия, эллинизация | синкретизм, культ [[Mytrayzm |
Цикл II — Сасанидский
| Фаза | Годы (≈) | Мысль |
|---|---|---|
| Подъём → акматика | III–VI вв. н.э. | Сасаниды (224–651); **[[Manykheistvo |
| Мемория → трансформация | VII в. н.э. → | арабское завоевание; наследие в исламе, суфизме |
* Оговорка о Заратустре
Если датировать Заратустру ~VI в. до н.э., он — фигура подъёма ахеменидского цикла (как Фалес для Эллады). Но многие учёные относят его к ~II тыс. до н.э. — тогда он протоосевой, задолго до цикла, и зороастризм входит в ахеменидскую акматику уже как готовая традиция.
Связь с осевым временем
Иранская осевая ветвь (Osevoe vremia Yaspers) — этический дуализм и эсхатология — ложится на подъём-акматику Ахеменидского цикла. Манихейство же — продукт сасанидского цикла, уже пост-осевого, и стало мостом к неоплатонической и христианской мысли (молодой Августин).
Связанные заметки
- Zoroastryzm · Manykheistvo
- Osevoe vremia Yaspers
- Fylosofyia Ellady po fazam · Fylosofyia Ryma po fazam
- 00 Karta fylosofyy
Дисклеймер
Реконструкция автора по модели Гумилёва. Датировка Заратустры — один из самых спорных вопросов; границы фаз приблизительны.