Франкопан, «Шелковый путь: дорога тканей, рабов, идей и религий»
Вторичный источник-синтез, а не первоисточник, и читать его надо соответственно. Но две главы из двадцати пяти — 6 «Путь мехов» и 7 «Путь рабов» — попадают прямо в наш материал: хазарская данническая система, переход данников к русам, пушнина как валюта, работорговля как основная статья северного экспорта. А глава 10 даёт первый внятный ответ на задачу №1 узла Koalitsiia_rozpadaietsia_na_dilbi — как монголы решили проблему дележа.
Библиография: Питер Франкопан. Шелковый путь. Дорога тканей, рабов, идей и религий / Пер. В. Шаршуковой. — М.: Эксмо, 2017. — 410 с. (серия «Путешественники во времени»). Ориг.: Peter Frankopan, The Silk Roads: A New History of the World (London, 2015). ISBN 978-5-699-95706-4.
Пагинация: печатная страница = страница PDF, смещения нет (в отличие от свода Гаркавца, где +6). Проверено: гл. 6 — печ. 90 = PDF 90; гл. 10 — печ. 144 = PDF 144.
I. Навигатор: 25 глав и их отношение к корпусу
Оценка релевантности: ★★★ — прямо по материалу; ★★ — полезный контекст; ★ — вне наших рамок.
| № | Глава | с. | Рел. | Чем может быть полезна |
|---|---|---|---|---|
| — | Предисловие | 7 | ★★ | программное: центр мира — не Европа, а «хребет» Евразии |
| 1 | Создание Шелкового пути | 12 | ★★ | Ахемениды, Хань, степной коридор; Геродот |
| 2 | Путь веры | 32 | ★★ | буддизм, манихейство, зороастризм по торговым путям |
| 3 | Путь к христианскому Востоку | 45 | ★★ | несторианство в Азии; Персия и Рим |
| 4 | Путь к революции | 59 | ★★ | арабские завоевания VII в. как денежный шок |
| 5 | Путь согласия | 72 | ★★ | халифат и мировая экономика VIII–IX вв. |
| 6 | Путь мехов | 90 | ★★★ | ибн Фадлан; печенежская структура; пушнина как валюта; хазары — от коалиции к вертикали; принятие иудаизма |
| 7 | Путь рабов | 101 | ★★★ | работорговля как главный северный экспорт; переход данников от хазар к русам; разгром Итиля 965; квота 50 русов в Константинополе |
| 8 | Путь на небеса | 116 | ★★ | религия и престиж правителя |
| 9 | Путь в ад | 133 | ★ | Крестовые походы |
| 10 | Путь смерти и разрушения | 144 | ★★★ | монгольская административная машина: разрушение племён, централизованный дележ, низкие пошлины, откуп Ивана Калиты; серебро как единая валюта; чума |
| 11 | Золотой путь | 164 | ★★ | золото и работорговля XIV–XV вв. |
| 12 | Серебряный путь | 178 | ★★ | американское серебро в Азию |
| 13 | Путь в Северную Европу | 195 | ★ | Голландия, Англия |
| 14 | Путь к империи | 212 | ★ | |
| 15–25 | от «Путь к кризису» до «Путь к трагедии» | 225–397 | ★ | XVIII–XXI вв.: нефть, Большая игра, две мировые, холодная война, Афганистан, Ирак |
| — | Заключение. Новый Шелковый путь | 398 | ★★ | современная переориентация на Азию |
Проработаны: главы 6, 7 и 10. Остальное не читано; главы 1–5 и 8 помечены как следующий слой, 13–25 вне рамок корпуса.
II. Хазары: полный цикл от коалиции к ритуальной фигуре (гл. 6)
Самое ценное в книге для нас. Франкопан выкладывает весь цикл по шагам, и каждый шаг документирован:
- Репутация из сопротивления. Хазары «стали особенно заметны за счёт военного сопротивления во время периода великих завоеваний сразу после смерти Мухаммеда». «Эффективность их борьбы против армии мусульман обеспечила им поддержку целого ряда других племён, которые объединились под их началом».
- Внешнее признание. Византия заключает с хазарами два брачных союза в начале VIII в. «Имперские браки редко заключались с иностранцами, а союзов со степью до этого не было вообще» (единственное исключение — дочь Ираклия и тюркский каган).
- Внешняя почесть производит внутреннее расслоение. Ключевая фраза: «Награды и престижный статус, дарованные хазарскому кагану, оказали влияние на хазарское общество. Укрепление позиций верховного правителя привело к социальному расслоению в племени. Награды и статусы даровались лишь избранным представителям элиты.»
- Расслоение производит данников. «В дальнейшем это сподвигло другие племена стать данниками хазар в обмен на защиту и определённые награды». У кагана 25 жён, каждая — дочь вождя племени (ибн Фадлан); еврейский источник IX в. называет 25 или 28 данников. Среди признавших — поляне, радимичи и северяне.
- Доход переходит с добычи на пошлину. «Худуд аль-Алам»: «Благосостояние царя хазарского основывается в основном на пошлинах». Арабские авторы отмечают поступления от коммерции и сборы с жителей столицы.
- Корона ритуализируется. «Методы управления племенем претерпели существенные изменения, а каган всё больше отдалялся от повседневных дел и становился фигурой ритуальной».
- Оседание. При спросе на продукты хазар и их данников возникают поселения, которые становятся городами; к началу X в. Итиль — постоянная резиденция кагана, с отдельными судами по разным системам права (мусульманское, христианское, языческое) и механизмом на случай, когда судья не смог вынести вердикт.
Разбор механизма — отдельный узел Zovnishnia_pochest_iak_dvyhun_rozsharuvannia.
И отдельно — выбор третьей рамки. Около 860 г. хазарские послы в Константинополе: «С незапамятных времён мы знали только одного бога (Тенгри)… Теперь евреи предлагают нам принять их религию и обычаи, а с другой стороны, арабы склоняют нас к их вере, обещая нам мир и щедрые дары». Каган выбирает иудаизм — религию, не принадлежащую ни одному из двух сюзеренов. На хазарских монетах 830-х гг. надпись Mūsā rasūl allāh («Моисей посланник Бога») — по форме исламская чеканная формула, по содержанию иудейская. Франкопан: «война велась не только на полях сражений, но с помощью идеологии, языка и даже изображений на монетах».
III. Пушнина как валюта и невидимая экономика (гл. 6)
- Курс. «Восемнадцать старых беличьих шкурок можно было обменять на серебряную монету», а одна шкурка стоила «кусок отменного хлеба, достаточно большой, чтобы накормить крупного мужчину».
- Почему так. «Иметь средства для обмена важно для общества, которое взаимодействовало с другими и у которого не было центрального казначейства для масштабной чеканки монет. Поэтому в немонетизированной экономике шкурки и меха служили в качестве средства оплаты».
- Объём. «Согласно одному из историков, каждый год из степи экспортировали около полумиллиона шкурок».
- Номенклатура. Соболь, белка, горностай, норка, лиса, куница, бобёр, заяц — мусульманские купцы различали и назначали цену по виду.
Следствие для метода — Odnostoronnii_slid_platnyu_ne_vydno: валюта, не оставляющая следа.
IV. Степь производила (гл. 6) — и это осторожность к нашему узлу
Против образа чисто хищной степи Франкопан собирает: лошади, выращиваемые «на коммерческой основе» (разгром конезаводов арабскими налётчиками в VIII в.; костные находки на севере Чёрного моря); земледелие в низовьях Волги, «множество пропашных полей и садов»; пшеница, просо и рожь в значительных объёмах в Крыму по археологии; воск, мёд, янтарь («янтарный след»), фундук, соколы, мечи.
И про организацию: печенеги делились на 8 племён, те — на 40 групп поменьше, у каждой чётко очерченная территория (Константин Багрянородный). «Кочевая жизнь не означала, что жизнь племени была дезорганизована»; «То, что выглядело хаосом при взгляде снаружи, не являлось таковым при взгляде изнутри».
Это прямое напряжение с формулой «вертикаль не производит» (Merezha_perezhyvaie_karkas_torh_i_poloneni §III) — разбор там же, §III-bis.
V. Русы: рэкет, данники и работорговля (гл. 7)
- Профиль. «Не возделывали поля и жили грабежом»; «сельским хозяйством занимались порабощённые местные жители». Ибн Фадлан: высокие «как пальмы», всегда вооружены; «никогда не ходят справлять нужду по одному… так как у них мало доверия друг к другу».
- Главный товар — люди. «На юг отправляли несколько категорий товаров, но важнейшим из них были рабы». Рабов везли прикованными через пороги; «они хорошо относятся к рабам, одевают их соответствующе, так как они для них — объект торговли».
- Цель набега — пленник, не добыча. «Наипервейшей целью атак длинных судов были не насилие и грабёж, как принято думать, а захват живых пленников». Вдоль путей находят скобы, наручники и замки; «то, что долгое время считалось загонами для скота, на самом деле предназначалось для людей» — например, в Новгороде на пересечении Великой и Холопьей улиц.
- Лицензия на грабёж. «Некоторые скандинавы получили от местных правителей лицензию на грабёж новых регионов и захват пленников, другие же стремились захватить в плен друг друга».
- Масштаб для сравнения. Риму требовалось 250–400 тыс. новых рабов ежегодно только для поддержания численности; рынок исламского мира был больше.
- Переход от торговли к рэкету. «Викинги-русы переключились с междугородней торговли на рэкет». Параллель в Ирландии: «бизнес по защите капиталов вытеснил работорговлю» — после года постоянных атак ирландцы согласились платить ежегодную дань за мир (Анналы Сен-Бертена).
- И главное: переход данников. «То, что различные племена платили дань кагану, неизбежно привлекло внимание викингов-русов. Один за другим данники Хазарии переходили под покровительство новых повелителей. Ко второй половине IX века славянские племена Центральной и Южной России не только платили дань скандинавам, им было запрещено продолжать платить «хазарам на том основании, что в этом не было никакого смысла». Вместо этого следовало платить лидерам русов».
- Слом каркаса. Итиль разграблен и уничтожен в 965 г.: «Если на ветвях останутся листья, один из русов обязательно их унесёт… Не осталось ни единой виноградины, ни единой изюминки». «Прибыль от торговли с мусульманским миром потекла рекой в направлении Северной Европы».
- Регулируемый интерфейс. Договор X в.: в Константинополь допускается одновременно 50 русов, через указанные ворота, с переписью имён, под наблюдением, с ограничениями на покупки и продажи.
- Этимология евнуха. «Масштаб трафика славянских рабов был столь велик, что даже повлиял на арабский язык. Слово евнух (ṣiqlabī) происходит от этнического термина, имеющего отношение к славянам (ṣaqālibī)». Ср. итальянское ciao ← schiavo («я твой раб»).
VI. Монголы: дележ решён уничтожением претендента (гл. 10)
Задача №1 узла Koalitsiia_rozpadaietsia_na_dilbi получает ответ — и не тот, который предполагался:
«Племена намеренно разбивались, а их привязанности перефокусировались на военные подразделения и прежде всего на верность монгольским правителям. Отличительные черты племён, такие как традиции причёсок, были искоренены… Подчинённые и завоёванные народы были разбросаны по всей территории, находящейся под контролем монголов, чтобы ослабить узы языка, родства и происхождения… Чтобы поддержать новый порядок, вместо этнических имён и названий были введены новые. Всё это, в свою очередь, было усилено централизованной системой наград и распределения добычи: здесь имела значение близость к правящей династии, что порождало жёсткую меритократию (в рус. изд. опечатка «миритократия»), в которой успешные генералы получали богатую добычу.»
То есть не рента вместо добычи, а уничтожение той единицы, которая могла требовать долю, плюс централизованная раздача. Разбор — Koalitsiia_rozpadaietsia_na_dilbi §V-quinquies.
Прочее из главы, что пригодится:
- Низкая пошлина как политика. Вывоз через Чёрное море — «никогда не превышал 3–5 % от общей стоимости», против 10, 20 и даже 30 % в Александрии. «Чувствительная ценовая политика и целенаправленная политика сохранения низкого уровня налогов» — чтобы перетянуть поток. Прямая параллель страбоновой «условленной умеренной дани».
- Откуп как машина вертикали. В России «на одного из местных правителей была возложена обязанность сбора налогов и платежей, а также ему было даровано право на большую часть собранных денег» — Иван Калита. «Концентрация богатства и власти в руках доверенных людей… привела к появлению выдающихся династий»; «монгольская система управления заложила основу для превращения России в полноценное самодержавное государство путём усиления небольшой группы людей, которые стали править населением, а также равными себе».
- Освобождение церкви в России от налогов и воинской повинности; «возложенная ответственность — это высокоэффективный метод сокращения напряжения и враждебности».
- Режим зависит от того, что может платить подданный. «На Среднем Востоке и в Европе они вошли в контакт с обществом, которое было одновременно монетизированным и чрезвычайно расслоенным, то есть государства могли платить дань наличными»; в Центральной Азии — раздробленные государства, «уже созревшие для консолидации»; в Китае — демографический и агротехнический подъём.
- Серебро как единая валюта Евразии; цена серебра в Европе упала более чем вдвое между 1250 и 1338 гг.; монетное производство в Лондоне выросло вчетверо между 1278 и 1279 гг.; Золотая Орда начала массовую чеканку; Япония перешла с бартера на деньги.
- Финансовая лексика. «Русские заимствовали множество слов, касающихся финансов, прямо из словаря монгольских управленцев»: барыш, деньги, казна; почтовая система по монгольскому образцу перевалочных пунктов.
- Религиозная терпимость как расчёт. Хулагу говорил армянским священникам, что крещён в детстве; буддисты были уверены, что он идёт путём просветления. «Верующие флегматики умели угодить всем».
VII. Осторожности — и одна прямая ошибка
Жанр. Это популярный синтез на вторичных источниках. Франкопан — медиевист-византинист (Оксфорд), аппарат обширный и честный (сноски на специальную литературу идут плотно), но ни одного первоисточника он не вводит сам. Любую цитату из ибн Фадлана, Константина Багрянородного или «Худуд аль-Алам» надо брать как указание, где смотреть, а не как показание. Для корпуса это источник гипотез и ссылок, не фактов.
Русский перевод. Местами небрежен (в тексте проскакивает «миритократия»), терминология плавает, арабская транслитерация в OCR испорчена. Проверять термины по оригиналу.
Прямая ошибка, которую нельзя тиражировать. Франкопан пишет: «Было захвачено так много рабов, что даже само их название — славяне — произошло от слова slave, которое означает раб». Направление перевёрнуто. Общепринято обратное: латинское sclavus и греческое σκλάβος происходят от этнонима (Sclavus, Σκλαβηνός) именно из-за массового обращения славян в рабство в IX–X вв., а не этноним от слова «раб». Русский редактор сам поставил сноску: «Происхождение слова “славяне” до сих пор остаётся не выясненным, по одной из версий оно произошло от slauos — индоевр. “народ”». То же касается ṣaqālibī → ṣiqlabī: это этноним, давший название состоянию, а не наоборот.
Что показательно: это ровно наш случай — имя народа стало названием участи, и в XXI веке автор читает результат как причину. Занесено в Imia_iak_franshyza_psevdoavary как седьмой способ.
Телеология. Книга написана против европоцентризма и потому систематически повышает роль азиатских связей. Там, где Франкопан говорит «монголы заложили основу», надо держать в уме, что это тезис, а не вывод.
Зв’язки
Внутрішні
- → Zovnishnia_pochest_iak_dvyhun_rozsharuvannia — узел, выросший из §II
- → Odnostoronnii_slid_platnyu_ne_vydno — узел, выросший из §III и §V
- → Khazarskaia_pozytsyia — «Худуд аль-Алам» о пошлинах как основе хазарского благосостояния: прямое показание по доходу с чужого движения
- → Merezha_perezhyvaie_karkas_torh_i_poloneni — переход данников от хазар к русам как второй случай формулы «каркас владеет правом облагать»; и осторожность §IV
- → Koalitsiia_rozpadaietsia_na_dilbi — §VI: монгольское решение проблемы дележа
- → Imia_iak_franshyza_psevdoavary — sclavus, ṣiqlabī, монгольское переименование
- → Polonenyi_iak_kanal_transmisii — набег ради пленника, а не добычи; масштабы работорговли
- ↔ Kyivska_Rus_vertykalna_kreolizatsiia · Comitatus_druzhynna_vertykal — русы как вертикаль, живущая с захваченных производителей
- ↔ Bahatstvo_iak_marker_zrilosti_etnosu · Zoloto_kurhan_vs_oborot — дирхемные клады севера как квитанция за вывезенное население
- ↔ Dar_chy_danyna_spir_pro_opys — §VIII и §X того узла получают здесь материал
- ↔ Anna_Komnina_pershodzherelo — печенеги у Константина Багрянородного: 8 племён и 40 групп
- ↔ Khrapovyk_y_volna_vertykalnoe_vykhrevoe_vremia — набег → рэкет → данина как документированная последовательность
Зовнішні
- Frankopan P. The Silk Roads: A New History of the World. — London: Bloomsbury, 2015.
- ибн Фадлан. Книга — о гузах, башкирах, волжских булгарах, русах.
- Худуд аль-Алам (перс. геогр. трактат X в.) — о доходах хазарского царя.
- Константин Багрянородный. De administrando imperio — печенежская структура; днепровские пороги; квота русов.
- Анналы Сен-Бертена — ирландская дань за мир.