Мова називає рух адресата, а не стан
Одне речення з клінічної книги пояснює те, на що корпус витратив дві ноти й одне вимірювання.
I. Спостереження
«The Balinese do not have a specific word for trance. The words they use to designate trance-possession phenomena literally mean “coming down” (of the gods or spirits). This fact emphasizes the cardinal role played by cultural beliefs in trance-possession in Bali.»
Слово для одержимості є — kalinggihan, kasurupan. Слова для стану носія немає жодного.
Тобто вся тубільна термінологія описує те, що робить бог: сходить, входить, говорить. Що відбувається з людиною, мова не іменує — бо з погляду цієї мови з людиною нічого й не відбувається: вона місце, а не суб’єкт події. Пор. Operator_maie_buty_bezosobovym і однослівне pelinggihan для каменя, маски й людини.
II. Що це пояснює
Правило про самозвіт говорило: оператор не може знати, що з ним було, бо напад несумісний із рефлексією, а слова він бере в односельців. Правило справджується. Але механізм виявляється простішим і сильнішим:
Річ не в тому, що оператор не здатний описати свій стан. Річ у тому, що в його мові немає предмета, про який питають. Питання «що ви відчували» задано в чужій онтології: воно передбачає, що стан носія є подією. У балійській — подією є сходження.
Це переводить правило з психологічного в лінгвістичне і робить його перевірюваним на будь-якій традиції:
Перш ніж читати самозвіт, з’ясувати, чи має мова джерела слово для стану носія — чи тільки для дії адресата.
Якщо тільки для дії адресата, самозвіт структурно не може бути про стан, скільки б його не уточнювати.
III. Тест і перші результати
Ознака дешева й відразу дає розкладку по корпусу.
| Традиція | Слово для стану носія | Слово для дії адресата | Що з цього випливає |
|---|---|---|---|
| Балі | ✗ немає | ● «сходження», kalinggihan, kasurupan | самозвіт — тільки про словник |
| Ісихазм | ● тверезіння, безмовність, «прелесть», ступені | ● благодать, дія | обидва є — тому є й діагностика збою |
| Йога | ● дгарана, дгіана, самадгі, кайвалья | ◐ ішвара | стан названо детально, адресата слабко |
| Кеджавен | ◐ manunggaling kawulo gusti, eling | ○ | стан названо, адресата майже немає |
| Кобзарство | ◐ «навіженство»? — перевіряти | ◐ | невідомо, і це конкретне завдання |
| Шаманізм | ◐ за літературою | ● політ, помічник, дух | перевіряти по конкретних мовах |
Рядок ісихазму — ключ до всього. Там, де мова має слова для стану носія, з’являється і діагностика збою. Це не збіг: не можна діагностувати те, що не назване. Звідси гіпотеза, спорідена з учорашньою Б10 («діагностика вимагає спільної норми»), але глибша:
Діагностика збою неможлива в традиції, чия мова не має слів для стану носія. Спершу з’являється словник стану, потім — норма, і лише потім — діагностика.
Балі перевіряє це на собі: балійська діагностика збою існує тільки на рівні книжників, тобто там, де є санскритсько-кавійська термінологія станів. На рівні села, де слів немає, — немає й діагностики, тільки ознаки за тілом і наслідком.
IV. Наслідок для решітки
Стовпець 8 (навігація й діагностика) отримує попередній фільтр. Перш ніж ставити в нього ○, питати: чи має мова цієї традиції чим назвати стан? Якщо ні, порожнеча в стовпці 8 — не прогалина в даних і не властивість вибірки, а структурна властивість традиції, тобто той рідкісний ○ᵃ, який є знахідкою.
Стовпець 9 (адресат) і стовпець 7 (соматика) розходяться сильніше, ніж здавалося. У традиції першого типу вся термінологія зосереджена у стовпці 9, у традиції другого — у стовпці 7–8. Це видно вже в таблиці вище і може виявитися основним поділом усієї решітки — сильнішим за поділ на регіони й прошивки.
V. Обмеження
Свідчення одне і воно побічне. Автори кидають це речення мимохідь, доводячи інше. Ніхто з філологів у книзі не цитується; чи справді в балійській і каві немає жодного терміна для стану — питання до балієзнавців, а не до психіатрів.
Контрприклад може існувати всередині тієї самої культури. Книжники оперують санскритськими термінами станів (suksma, sthula, стани медитації), і це вже слова про стан носія. Тобто теза «в балійців немає слова» справедлива для побутової мови, і саме тому вона нічого не каже про рівень 3.
Не плутати з відсутністю поняття. Мова може не мати іменника й мати розвинену практику розрізнення. Балійці розрізняють «чистий» і «нечистий» транс — тобто якесь розрізнення станів у них є. Точна форма тези: немає загальної назви стану, є ознаки окремих випадків.
🧪 E / M
| # | Твердження | E/M |
|---|---|---|
| 1 | У балійців немає окремого слова для трансу | E — пряме твердження джерела |
| 2 | Наявні слова означають «сходження» богів чи духів | E |
| 3 | Слова для одержимості є: kalinggihan, kasurupan | E |
| 4 | Отже, мова іменує рух адресата, а не стан носія | M — наша формула |
| 5 | Отже, питання «що ви відчували» задано в чужій онтології | M |
| 6 | Тест: чи має мова джерела слово для стану носія | M — наша процедура |
| 7 | В ісихазмі є і те, й те, і там же є повна діагностика збою | E — з нашого матеріалу |
| 8 | Гіпотеза: діагностика неможлива без словника стану | M — три випадки, до перевірки |
| 9 | Балійська діагностика збою існує лише на рівні книжників, де є термінологія | M — зіставлення двох джерел |
| 10 | Свідчення побічне, філологічно не підперте | E — відсутність у книзі |
| 11 | Балійці розрізняють «чистий» і «нечистий» транс | E — з попередніх джерел; обмежує (1) |
Open Questions
- Чи справді в балійській і каві немає терміна для стану носія? Питання до балієзнавців. Перевіряти по Zoetmulder і по словниках, а не по психіатрах.
- Чи є мови, де є слово для стану і немає для адресата? Кандидат — сучасна клінічна мова: ASC, дисоціація, гіпнабельність — і жодного слова про те, хто приходить. Тоді ця нота описує симетричну сліпоту, і наша власна мова сліпа з іншого боку.
- Українське «навіженство», «причинний», «не при собі», «знавіснілий» — про стан носія чи про дію того, хто наслав? Перше враження: про дію, як на Балі. Якщо так, це прямо переноситься на кобзарський і знахарський матеріал.
- Чи змінюється словник разом із легітимністю практики? Гіпотеза Б6 каже, що самозвіти перевернулися за п’ятдесят років. Чи з’явилися при цьому нові слова — і які?
🔗 Зв’язки
Внутрішні
- Suryani_Jensen_Trance_and_Possession_in_Bali — джерело
- Samozvit_ne_ie_svidchenniam_pro_stan — правило, механізм якого це пояснює
- Trans_i_oderzhymist_tse_rizni_stany
- Operator_maie_buty_bezosobovym — людина як місце, а не суб’єкт
- Operator_z_druhym_slovnykom
- Siddkhi_iak_pastka_baliiska_prelest — діагностика там, де є слова
- Mezha_semantychnoi_rekonstruktsii
- Imperatyv_i_optatyv_hramatyka_proshyvky — сусідній жанр: граматика як дані
- Repertuar_zvernen_do_sakralnoho
- Slovo-iak-tekhnolohiia
- Imia_shcho_perezhylo_datu_i_sens
- Mistychni_vuzly_porivnialna_reshitka