Шауб Ігор Юрійович
Петербурзький антикознавець і археолог (ІІМК РАН, Боспор, Кіммерик). Якщо Раєвський читає скіфів через трирівневу модель світу , то Шауб — через одну Велику Богиню та її паредра . Для проєкту він — головний свідок горизонтального субстрату Причорномор’я і того, як цей субстрат переробив грецьку колоніальну релігію.
I. Праці, опрацьовані у сховищі
II. Метод
Принцип Ростовцева : грецький міф у Причорномор’ї нашарований на місцеву основу ; без неї незрозуміла ні суть міфу, ні його географія.Порівняння колонії з метрополією : якщо культ Ольвії чи Боспору не має відповідника в Мілеті — шукати варварський корінь.Паредр як ключ : чоловічий бог чи герой (Геракл, Ахілл, Володар звірів) читається як супутник Богині , а не як самостійний центр.Широке типологічне поле : від мінойського Криту і Трипілля до сибірського шаманізму, кельтів і германців.
III. Опонент Раєвського
Питання Раєвський Шауб Центр системи трирівнева модель (Папай — Таргітай — Апі) Велика Богиня + паредр Скіфський «Арес» бог воїнської функції фетиш-меч без антропоморфного бога Свято Геродота IV, 7 шлюб царя з Табіті те саме і аграрний обряд — не суперечить Енареї жрецька група шамани «перетвореної статі», покликані Богинею Ступінь розвитку розвинена індоіранська система розвинена міфологія при архаїчному культі
IV. Беремо / адаптуємо / не беремо
Беремо Адаптуємо Не беремо Місцеву основу колоніальних культів Велику Богиню — як типологію, з E/M-маркуванням тяглості Пан-богинізм (кожен символ — «знак Богині») Структуру «Богиня + паредр» Паредра — як модель виростання вертикалі з горизонталі Ототожнення без сюжетних збігів (Леда = Лето)
Open Questions
Зв’язки
Внутрішні
Зовнішні
Шауб И.Ю. Миф, культ, ритуал в Северном Причерноморье (VII–IV вв. до н. э.). — СПб., 2007.
Шауб И.Ю. Монстры в культуре скифов // Stratum plus. 2017.