Легизм (Хань Фэй-цзы)
🌀 Этногенез
Надлом → инерция чжоуского цикла (конец «Сражающихся царств» → объединение Цинь, 221 до н.э.) — см. Fylosofyia Kytaia po fazam.
Школа «законников» (фа цзя), давшая идеологию объединения Китая империей Цинь. В противоположность конфуцианской опоре на мораль легисты ставили на жёсткий закон и власть. Главный теоретик — Хань Фэй-цзы (~280–233 до н.э.), ученик Syun-tszy.
Три опоры власти
Фа, шу, ши
- Фа (法) — закон: чёткий, единый, публичный; равные награды и суровые наказания для всех.
- Шу (術) — искусство управления: техника контроля чиновников, проверка соответствия слов и дел.
- Ши (勢) — сила/положение: авторитет должности, а не личности; власть держится позицией, а не добродетелью.
Антропология
Человек, по легистам, своекорыстен (развитие тезиса Syun-tszy о «кривой» природе). Поэтому управлять надо не призывами к добродетели, а системой наград и кар, делающей выгодным послушание. Конфуцианскую «человечность» легисты считали наивной и вредной для государства.
Значение
Легизм обеспечил победу Цинь и первое объединение Китая (221 до н.э.), но его жестокость вызвала крах династии. Дальнейший Китай официально исповедовал конфуцианство, но на практике сочетал его с легистскими методами («конфуцианство снаружи, легизм внутри»).
Связанные заметки
- Syun-tszy — учитель Хань Фэя
- Konfutsyanstvo — главный оппонент
- Kytaiskaia fylosofyia
- 00 Karta fylosofyy
Дисклеймер
Хань Фэй обобщил идеи предшественников (Шан Ян, Шэнь Бухай, Шэнь Дао). Погиб в тюрьме царства Цинь, которому послужил его соученик Ли Сы.