Бескризисная экономика этногенеза

Стефан Византийский — «Этника» (V–VI вв.): карточка первоисточника

время чтения ~5 мин.

Стефан Византийский, «Этника»

Географический словарь V–VI вв., ценный двумя вещами: это самый полный античный регистр этнонимов и топонимов Северного Причерноморья, и это хранилище фрагментов утраченных авторов — Гекатея Милетского, Гелланика, Эфора, Дексиппа, Александра Полигистора, Артемидора. Для многих из них Стефан — единственный источник.

Читается по своду Harkavets_Velyka_Step_antychni_dzherela_2005, печ. 442–455 / PDF 448–461. Перевод П. И. Прозорова по В. В. Латышеву, с примечаниями Л. А. Ельницкого.

Библиография: Стефан Византийский (V–VI вв.), грамматик. Ἐθνικά — словарь этнонимов и географических названий; дошёл преимущественно в сокращении Гермолая.

I. Этимологии имён — шесть механизмов в одном словаре

Главное, чем «Этника» полезна за пределами справочной функции: Стефан систематически объясняет, откуда взялось имя, и способы у него разные.

1. От предка-эпонима. «Гелон — город в Европейской Сарматии, названный по имени Гераклова сына Гелона, брата Агафирса». «Агафирсы — народ за Гемом. Название получили от Агафирса, сына Гераклова». «Фанагория — город, названный от имени Фанагора».

2. От свойства, приписанного народу. «Скифы — фракийское племя; прежде назывались Νομαῖοι, а скифами названы от имени Гераклова сына Скифа, по некоторым же от σκύζεσθαι [сердиться], потому что они очень сердиты».

3. От предмета, который народ изобрёл. «Саки — народ; так называют скифов от доспеха [τὸ σάκος “щит”], потому что они изобрели его».

4. От образа жизни. «Будины — скифское племя, называемое так потому, что кочуют (δινεύειν) на телегах, влекомых быками, ибо скифы — народ кочевой». «Тирмении — скифский народ, весьма преданный мореплаванию; в переводе значит “изгнанники”».

5. От события — и, что важнее, от поражения. «Данубий или Данусий — река Истр, прежде называвшаяся Матоем. Новое название получил он, когда скифов постигла беда. Ματόας по-гречески значит “безвредный”, так как при частых переправах через эту реку скифы не терпели никаких бед, а Δάνουσις в переводе значит как бы “виновник неудачи”».

Река переименована по катастрофе. Это шестой механизм для Imia_iak_franshyza_psevdoavary: имя фиксирует не носителя и не владельца, а происшествие, и переживает его на тысячелетия. Сегодня это Дунай.

6. От сооружения, оставленного событием. «Тафры (Τάφραι) — страна у Меотийского озера, которую окружили рвами рабы, вступившие в связь со своими госпожами во время долговременной войны скифов, когда господа их воевали с фракийцами».

Это топоним от эпизода о рабах и кнуте (Herodot_knyha_IV_pershodzherelo §II, Геродот IV.3). Ров, выкопанный восставшими рабами, дал имя стране — Тафрия, нынешний Перекоп. Событие ушло, земляная работа осталась, имя держится на ней.

II. Савроматы, амазонки, гаргареи

  • «Савроматы — скифское племя; Σαυρομάτις означает и женщину и страну».
  • «Амазонки — женское племя у Фермодонта, как говорит Эфор; ныне их называют савроматидами». Далее — вариант предания, отличный от геродотова: «сарматы ещё в незапамятные времена отправились походом в Европу, но все погибли там, и женщины их остались одни… когда у них мальчики подросли, то восстали против женщин, но когда последние одолели, то мужское население убежало в густые заросли и там погибло; опасаясь мести со стороны младших, женщины постановили переломать у них члены и всех сделать хромыми».
  • Этимологии: «амазонидами, потому что растаптывали ящериц и ели их, или савроматидами потому, что жили в Савроматской Скифии».
  • «Гаргареи — народ, который вступает в половые сношения с амазонками».

Вариант Стефана/Эфора инвертирует геродотов: у Геродота амазонки сходятся со скифскими юношами добровольно и уходят за Танаис, у Эфора — женщины остаются после гибели мужчин и калечат собственных сыновей. Для Amazonky_hretske_dzerkalo_i_savromatska_diisnist это материал о том, как одно предание разворачивается в двух противоположных моральных регистрах.

III. Регистр имён (выборка под узлы корпуса)

Народы: абии, агафирсы, аланы, амадоки, аорсы, апасиаки, арехи, аримаспы, аспургианы, ахейцы, бастарны, бехиры, будины, гелуры (Дексипп), геды, гемикины, гениохи, даи, дандарии, исседоны, иссы, кадусии, карамбики, катанны, колы, кораксы, лазы, макрокефалы, макроны, матикеты, меланхлены, меоты, миргеты, моссиники, напис, невры, парфены, патрасис, певкины, саки, сарматы, савроматы, синды, сирматы, таохи, таркинии, тавры, тафры, тибарены, тирмении, токсины, тореты, травхении, травсы, фтирофаги, филиры, хабарены, халдеи, халибы, хариматы, хои, хирады.

Города и реки Причерноморья: Борисфен, Боспор, Герр, Горгиппия, Гермонасса, Дакия, Данубий, Диоскуриада, Кардесс, Каркинитида, Короконтама, Напис, Никония, Нимфей, Ольвия, Пантикапей, Портмия, Ребас, Рипеи, Синдик, Стамена, Тамирака, Танаис, Таврика, Теос, Тира, Тиритака, Тиенида, Фанагория, Фарнакия, Фасис, Феодосия, Херсонес, Халкида, Эя.

Для Danu_hidronimichnyi_shar_i_stratyhrafiia_richok полезны отдельно: Данубий/Данусий (с историей переименования), Борисфен, Тира, Гипанис («разделяясь на два рукава, одну часть воды изливает в Меотийское озеро, а другую в Понт»), Герр, Фасис, Ребас, Тиенида.

IV. Два места особо

«Гилея — понтийская страна, иначе называемая, т. е. “Полесье”». Переводчик свода передаёт греческое Ὕλαια («лесная») словом Полесье. Это выбор переводчика, а не свидетельство о тождестве имён — но семантическое строение совпадает: «лесная сторона» и «по-лесье» образованы одинаково. Геродотова Гилея лежала у устья Днепра; это не то Полесье, о котором идёт речь в Slovianskyi_etnohenez_anty_sklavyny. Держать как курьёз перевода, не как аргумент.

«Скифы… прежде назывались Νομαῖοι». Утверждение о смене самоназвания — то есть о том, что «скифы» вторичное имя. Прямо к Imia_iak_franshyza_psevdoavary: ещё один случай расхождения имён во времени.

V. Осторожности

  • «Этника» дошла в сокращении Гермолая; полный текст утрачен, и статьи часто урезаны до одной строки.
  • Стефан — грамматик, а не этнограф: его интересует правильное образование этнонима от топонима (Ταναΐτης от Τάναϊς и т. п.), а сведения о народах он приводит попутно.
  • Этимологии у него античные, то есть по созвучию: «саки от σάκος», «скифы от σκύζεσθαι», «будины от δινεύειν». Как свидетельства о происхождении слов они не годятся; как свидетельства о том, что греки думали об этих именах, — вполне.
  • Многие статьи — цитаты из утраченных авторов через третьи руки, и степень искажения неизвестна.
  • Примечания Ельницкого в своде местами спорят с самим Стефаном и с Латышевым; читать их отдельно от текста.

Зв’язки

Зовнішні

  • Stephani Byzantii Ethnicorum quae supersunt / Ed. A. Meineke. — Berlin, 1849.
  • Латышев В. В. Scythica et Caucasica. — СПб., 1893–1906.

Graph View

Обратные ссылки