Бескризисная экономика этногенеза

Дзэн и дзадзэн

время чтения ~3 мин.

Дзэн и дзадзэн

Практический путь дзэн-буддизма: сидячая медитация (дзадзэн, 坐禅) как прямое пробуждение к собственной природе Будды. Дзэн (кит. чань, от санскр. дхьяна) — линия, идущая от Бодхидхармы через Китай в Японию (Эйсай → Риндзай, Догэн → Сото). Как йога, исихазм, зикр и нэйдань — это «как»; но дзэн — анти-техника: он срезает доктрину и приёмы до голого сидения. См. Yaponskaia fylosofyia, Buddyzm.

Девиз дзэн

«Особая передача вне писаний, не опираясь на слова и буквы; прямое указание на сердце-ум, видение своей природы — и становление Буддой» (不立文字 · 直指人心 · 見性成佛).

Дзадзэн: два подхода

Сото и Риндзай

  • Сото (Догэн): сикантадза (只管打坐, «просто сидеть») — сидение без цели и объекта. Догэн: практика и есть просветление (сюсё-итто), а не средство к нему. Сидеть — значит уже быть Буддой.
  • Риндзай (Хакуин): работа с коаном (公案) — парадоксом, не решаемым рассудком («звук хлопка одной ладони», «му»). Коан доводит ум до тупика, где случается прорыв.
  • Вспомогательное: поза (лотос), прямой позвоночник, счёт дыхания (сусокукан) — но это опора, не цель.

Цель: кэнсё / сатори

Не достижение, а пробуждение

Кэнсё (見性, «видение природы») / сатори (悟り) — внезапное прозрение собственной изначальной природы, тождественной пустоте (шуньята, от Нагарджуны) и природе Будды. Здесь нечего достигать: пробуждение — узнавание того, что уже есть. «Обычный ум — это и есть Путь»; мусин (無心, не-ум) — действие без цепляния.

Анти-техника среди технологий

Иной полюс квартета практик

  • Если нэйдань и энергетическая йога наращивают (ци, центры, эликсир), дзэн отнимает: ни бога (исихазм), ни кайвальи, ни сянь — только обнажённое присутствие. Ближе к апофатическому трезвению.
  • Перекличка с «человек спит»: пробуждение как ядро — но дзэн снимает само усилие «достичь».
  • Резонанс с даосской естественностью (у-вэй) — чань впитал даосизм на китайской почве.

Культура и Запад

Note

  • Дзэн пропитал японскую эстетику: чай, сухой сад, тушь, хайку, путь меча — ваби-саби, мусин; философски осмыслен киотоской школой (Нисида — «чистый опыт»; см. Yaponskaia fylosofyia).
  • Д. Т. Судзуки ввёл дзэн на Запад; повлиял на Юнга, битников, А. Уоттса; диалог с Хайдеггером о ничто.

Связанные заметки

Дисклеймер

«Прямой» и «вне-словесный» дзэн — отчасти сам литературный образ (богатейший корпус текстов); романтизированная подача Д. Т. Судзуки исторически критикуется. Тёмная страница — «дзэн на войне»: риторика мусин и не-привязанности использовалась для оправдания милитаризма в Японии 1930–40-х (Б. Виктория). Практика ценна как дисциплина присутствия, но не свободна от идеологических употреблений.

Graph View

Обратные ссылки