Йога-сутры Патанджали
🌀 Этногенез
Корни — в осевом цикле I; кодификация — на стыке к гуптскому циклу II (~II в. до н.э. — IV в. н.э.). Систематизация практики, выросшей из осевого прорыва. См. Fylosofyia Yndyy po fazam.
Базовый текст йоги как одной из шести даршан. ~196 кратких сутр, приписываемых Патанджали. Даёт йоге то, чего нет у санкхьи — метод: санкхья объясняет что есть мир (дуализм Пуруши и Пракрити), йога даёт как освободиться через дисциплину сознания.
Определение (I.2)
«Йога есть прекращение колебаний (вритти) сознания (читты)» — yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ. Когда ум успокоен, «зрящий» (Пуруша) пребывает в своей природе; иначе он отождествляется с состояниями ума.
Восемь ступеней (аштанга)
От этики к самадхи
- Яма — воздержания (ненасилие, правдивость, нестяжание…).
- Нияма — предписания (чистота, удовлетворённость, аскеза).
- Асана — устойчивая поза.
- Пранаяма — управление дыханием/праной.
- Пратьяхара — отвлечение чувств от объектов.
- Дхарана — концентрация.
- Дхьяна — медитация (непрерывный поток внимания).
- Самадхи — сосредоточение, слияние с объектом; на пределе — кайвалья (освобождение, обособление Пуруши).
Метафизика и цель
Санкхья + Ишвара
- Йога наследует дуализм санкхьи (Пуруша–Пракрити, три гуны), но в отличие от атеистичной санкхьи вводит Ишвару — особого Пурушу-наставника, опору для сосредоточения (но не творца).
- Цель — кайвалья: «зрящий» перестаёт отождествляться с читтой и пребывает в чистой обособленности.
- Сиддхи (сверхспособности, гл. III) — побочный продукт практики; Патанджали предупреждает, что привязанность к ним — препятствие.
Параллели и место в ваулте
Техника изменения сознания
- Прекращение вритти перекликается с буддийской практикой (Buddyzm) и с апофатическим «опустошением» в неоплатонической и исихастской мистике (внимание, удержанное в одной точке).
- Йога — индийский образец практической философии: не теория о душе, а технология её преображения. Это смыкает её с интересом ваулта к изменённым состояниям как пути знания — от мистерий и шаманского экстаза (скифская модель, Elyade) до трансперсональной психологии (Hrof).
- «Зрящий-свидетель» (Пуруша) — индийский аналог чистого субъекта; ср. юнговскую Самость как центр, не сводимый к содержаниям психики.
Связанные заметки
- Sankkhia — метафизическая основа (что есть мир)
- Shest darshan · Yndyiskaia fylosofyia
- Bkhahavad-hyta — йога действия и преданности
- Buddyzm — родственная практика остановки ума
- Ysykhazm praktyka · Sufyiskaia praktyka zykr — христианская и исламская параллели (имя + дыхание)
- Daosskaia vnutrenniaia alkhymyia neidan — китайская параллель (ци, даньтянь, малый круг)
- Dzen y dzadzen — японский полюс: «анти-техника», голое сидение
- Tantra y kundalyny — родственная и контрастная: недвойственность, энергия тела
- Hrof · Elyade — изменённые состояния как путь
- 00 Karta fylosofyy
Дисклеймер
Авторство и датировка спорны: возможно, «Патанджали» — собирательное имя, а текст компилятивен (II в. до н.э. — IV в. н.э.). «Патанджали-грамматик» и «Патанджали-йогин» — вероятно, разные лица. Классический комментарий — «Йога-бхашья» Вьясы.