Философия Индии по фазам
Привязка индийской философии к фазам этногенеза по Гумилёву. В отличие от Эллады и Рима, в проектном ваулте нет готовой таблицы для Индии — поэтому периодизация ниже реконструирована по фазовой модели Гумилёва (инкубация → подъём → акматика → надлом → инерция → обскурация → мемория, ~1200 лет) и по датам индийской истории.
Важно: несколько циклов
Индия за свою историю прошла не один, а несколько наложенных этногенезов. Осевое ядро (Upanyshady, Buddyzm, Dzhainyzm) и классический индуизм (Shankara, даршаны) принадлежат разным циклам.
Цикл I — Гангско-арийский (осевой)
Связан со «второй урбанизацией» долины Ганга и возвышением Магадхи.
| Фаза | Годы (≈) | Маркеры | Философия |
|---|---|---|---|
| Инкубация | XI–IX вв. до н.э. | поздневедийский период, расселение по Гангу | ранние гимны, брахманы |
| Подъём | VIII–VI вв. до н.э. | махаджанапады, рост городов | ранние Upanyshady |
| Акматика | VI–IV вв. до н.э. | возвышение Магадхи; шраманское движение | [[Buddyzm |
| Надлом → инерция | IV–II вв. до н.э. | империя Маурьев (Ашока) | систематизация, Bkhahavad-hyta |
| Обскурация → мемория | II в. до н.э. – III в. н.э. | распад, вторжения | — |
Цикл II — Классический (гуптский)
Новый подъём — расцвет «золотого века» индуизма.
| Фаза | Годы (≈) | Философия |
|---|---|---|
| Подъём → акматика | I–VI вв. н.э. | оформление [[Shest darshan |
| Инерция → мемория | VII–XII вв. н.э. | Vedanta, Shankara (адвайта), Рамануджа, Мадхва |
Связь с осевым временем
Осевой прорыв Индии (Osevoe vremia Yaspers) приходится на акматику цикла I (VI–IV вв. до н.э.) — структурно так же, как греческая философия легла на акматику Эллады. Классическая же индийская метафизика (даршаны, Веданта) — это уже акматика и инерция следующего цикла.
Связанные заметки
- Yndyiskaia fylosofyia
- Osevoe vremia Yaspers
- Fylosofyia Ellady po fazam · Fylosofyia Ryma po fazam
- 00 Karta fylosofyy
Дисклеймер
Реконструкция автора по модели Гумилёва; в первоисточнике проекта (kryzu.net) для Индии дана «цивилизация и психика», но не фазовая таблица. Датировки осевых фигур спорны, границы циклов — приблизительны и дискуссионны.